Своей милости (Тит 3:5) и благодати. Сделавшись наследниками вечной жизни, христиане живут в надежде явления славы Пришествия Христа.
Яркие вероучительные места Второго послания к Тимофею: богодухновенность Писания
Важная мысль послания звучит в контексте совета Тимофею внимательно вникать в текст Писания, которое может научить его всякой мудрости, ведущей к спасению, — «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим 3:16). Идея о том, что Дух Божий вдохновлял пророков и прочих авторов иудейских священных текстов, с древности присутствует в иудейской традиции, однако само слово «богодухновенность» в первый раз появляется именно здесь. Разумеется, апостол имеет здесь в виду Писание Ветхого Завета — к тому времени ряд новозаветных книг еще даже не был написан. В христианской традиции утверждается учение о богодухновенности Писания в единстве Ветхого и Нового Заветов.
Особые темы Второго послания к Тимофею: страдания за Христа
Во время написания послания апостол Павел находился в заключении. Апостол называет себя «узником Иисуса Христа» — он брошен в тюрьму за проповедь Благой вести, за провозглашение победы Христа над смертью (2 Тим 2:8–9). Павел находится в очень тяжелых условиях — его содержат как преступника, но апостол не впадает в уныние. Он осознает силу зла и понимает, что все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, так или иначе будут гонимы (2 Тим 3:12).
Но Павел твердо уверен, что слово Божие невозможно заковать в цепи (2 Тим 2:9). Претерпевая страдания, апостол Павел черпает силы и стойкость во Христе (ср. «Я знаю, в Кого уверовал» — 2 Тим 1:12). Апостол формулирует свое исповедание веры: «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим 2:11–13)[662].
Поэтому апостол убеждает Тимофея не прекращать благовествовать о Господе Иисусе Христе и не стыдиться его самого, ставшего узником (2 Тим 1:8). Страдания не должны страшить Тимофея — он должен встретить их мужественно, как воин Иисуса Христа (2 Тим 2:3).
Особые темы Второго послания к Тимофею: осмысление апостолом ожидающей его смерти
Апостол Павел пишет Тимофею, что его смертный час близок: «Время моего отшествия настало» (2 Тим 4:6). Свою предстоящую кончину апостол осмысляет, употребляя множество емких терминов, которые вызывали в уме читателей яркие картины[663]. Павел сравнивает себя с приносимой Богу «жертвой возлияния» — вином, которое возливали на алтарь божества. Апостол рад, что теперь отдает Богу всю свою жизнь целиком. Далее Павел использует образность спортивных игр: греческое слово ????, «агон» (в Синодальном переводе «подвиг») дословно означает состязание на арене. Апостол Павел уподобляет себя спортсмену, хорошо выступившему на соревнованиях. Апостол говорит, что завершил свой бег (2 Тим 4:7) — он достиг цели, поставленной ему Богом, и теперь приблизился к финишной черте — к концу своего пути.
Павел знает, что исполнил порученное ему дело и поэтому может покинуть мир с чувством удовлетворения. Апостол свидетельствует о себе, что он «веру сохранил» — всегда с верностью служил своему Господу, во всех тяжелых обстоятельствах, во всех опасностях и скорбях, и теперь даже перед лицом смерти он не потерял глубокой веры в Иисуса Христа. Поэтому его встретит Сам Господь и наградит Павла венком праведности (2 Тим 4:8). Здесь опять звучит сравнение с греческими Олимпийскими играми, победители которых награждались лавровым венком; носить такой венок было величайшей честью для спортсмена.
Венок, полученный от Иисуса Христа, будет вечным, он никогда не завянет и не истлеет. Павел уверяет, что такой нетленный венец получит не только он, но и
