Начиная с эпохи ранней Церкви богослужебное чтение Евангелия от Иоанна начинается в ночь Пасхи: согласно церковному установлению, в Великую Субботу люди принимали таинство Крещения, затем могли слушать четвертое Евангелие с его возвышенным богословием.
355
В Мф 12:27–30 и Лк 10:22 приведена речь Христа, по стилю сходная с речами в Ин: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…»
356
357
В Ин 1 Иисус беседует с Нафанаилом, в Ин 3 — с Никодимом, в Ин 4 — с самарянкой, в Ин 5 — с расслабленным, в Ин 9 — со слепорожденным, в Ин 13–16 приведена Прощальная беседа с учениками, в Ин 20–21 содержатся диалоги с Фомой и затем с Петром.
358
«…Если у синоптиков портрет Иисуса дан снаружи, то евангелист Иоанн дает его изнутри, из глубин духа. Если выписать формулы, какими Иоанн называет Христа — Сын Единородный, Агнец Божий, Хлеб жизни, Спаситель мира, Пастырь добрый и т. д., — составится своего рода акафист Христу. Таким образом, Евангелие от Иоанна — это Евангелие личной встречи с Иисусом и Евангелие для молитвы». —
359
360
«Один толкователь уподобляет это своеобразное движение мысли евангелиста волнам морского прилива, которые догоняют и сменяют друг друга, пока не достигнут берега». —
361
