Притча о работниках в винограднике
Сходную проблематику можно увидеть в притче о работниках в винограднике (Мф 20:1–16). Некий человек с раннего утра нанял работников для своего виноградника, договорившись с ними об оплате. Спустя какое-то время, около 3-го часа по восходе солнца (т. е. в 9 утра) он пришел на рыночную площадь и увидел других работников, стоящих без дела. Он пригласил и их работать у него. Таким же образом он брал новых работников около 6-го и 9-го, и даже 11-го часа (то есть в 5 часов вечера)[181]. И вечером все работавшие у него получили условленную плату — динарий[182]. Пришедшие на работу первыми стали негодовать, потому что хотели получить больше других — они трудились целый день, а пришедшие последними проработали всего один час. Но хозяин ответил одному из них: «Друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» (Мф 20:13–15).
Здесь показано, что никто не вправе ставить Богу «условия», указывать на свои заслуги и требовать «более достойного вознаграждения»: Бог всем дает Свои блага свободно, по Своему усмотрению, не лишая никого Своей милости. Эта притча также говорит о том, что никогда не поздно прийти к Богу: в какой бы момент жизни человек ни обратился к Нему, Бог примет его. И все верные Богу люди призваны с любовью относиться к своим братьям, начавшим служить Богу позже них.
Учение о любви к ближнему
Притча о милосердном самарянине
Иисус Христос уделял особое внимание должному отношению к ближним. Однажды некий сведущий в Законе человек (законник) спросил Иисуса: «Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Христос задал ему встречный вопрос: что об этом сказано в Законе, — и тот в ответ прочел наизусть заповеди Писания о любви к Богу и ближнему: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем своим, всей душою своей, всей силой своей и всем умом своим, и ближнего своего — как самого себя» (Лк 10:27 КУЛ; ср. Втор 6:5 и Лев 19:18). Иисус сказал: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». Однако законник попросил Иисуса уточнить: «А кто мой ближний?» Действительно, под «ближним» было возможно понимать исключительно человека той же национальности, той же веры или даже того же круга.
В качестве ответа на этот вопрос Христос рассказал притчу о милосердном самарянине (Лк 10:25–37). Некий человек шел по дороге из Иерусалима в Иерихон, которая была опасной для одиноких путников. В пути на него напали разбойники, ограбили, изранили и оставили едва живым. В это время той дорогой проходил священник; увидев лежавшего человека, он предпочел пройти мимо. Вероятнее всего, священник направлялся в Иерусалимский храм и побоялся дотронуться до тяжелораненого, чтобы не оскверниться и не лишиться возможности совершать богослужение — ведь прикоснувшийся к мертвому телу «нечист будет семь дней» (Чис 19:11). Подобным же образом и левит прошел мимо, не оказав помощи израненному.
После них по дороге проезжал самарянин. И он сжалился над несчастным и, омыв его раны маслом и вином, перевязал их и на своем осле довез пострадавшего до гостиницы. Заплатив за его пребывание, самарянин пообещал при возвращении возместить другие расходы, если потребуется[183]. Как известно, между самарянами и иудеями существовала многовековая вражда, в глазах иудеев они были нечестивыми еретиками, даже само слово «самарянин» было оскорбительным (ср. Ин 8:46). Но в притче именно этот иноплеменник оказал умирающему на дороге огромную помощь, потому что увидел в нем не врага-иудея, а страдающего человека, жизнь которого была в большой опасности.
Иисус завершил притчу вопросом законнику, кто из троих шедших мимо поистине стал ближним попавшемуся разбойникам. Ответ был очевидным — тот, кто проявил милосердие, — самарянин[184]. А единоплеменники раненого, священник и левит, вероятно, не будучи бессердечными, считали самым главным исполнение религиозных обрядов. Прикосновение к мертвому телу влекло за собой ритуальное осквернение, и, боясь этого, священник и левит предпочли пройти мимо. Иисус же дал понять, что бескорыстная помощь человеку — это тоже служение Богу, ничуть не менее значимое, чем храмовый ритуал. Притча раскрывает, что не стоит перед исполнением важнейшей заповеди оценивать, является ли данный человек ближним или нет, но, по примеру самарянина, нужно стараться самому стать ближним для всех тех, кто нуждается в милосердии[185].
