ЗЕЛОНЬ (ДОБРОПАН) — славянский Меркурий.
ЗЕМЕННИК — покровитель земледелия. Говорят, что обитал он в середине Земли. Лицо имел бледное и был покрыт плесенью, каковая всё покрывает в сырых подземных местах. Однажды он изготовил небольшой шар, сел на него и облетел вокруг Земли. Мюнхаузен тоже летал на шаре-ядре, но на небольшое расстояние. Вокруг же всей Земли на шаре пока ещё никто, кроме Земенника, не летал. Некоторые утверждают, что Солнце сделал тоже Земенник, взяв ком грязи и бросив его в небо.
«В конце октября богу Земеннику оказывают честь, сойдясь кучами. И сейчас ещё некоторые собираются с церемониями старых язычников (которые здесь вкратце опишу, чтобы читатели поняли, как старый обычай плох). Собрав в гумна зерно, жители нескольких сёл собираются на беседу, и когда сойдутся хозяйства с жёнами, с детьми и слугами, покрывают стол сеном, а другой — скатертью, кладут хлеб и четыре кухоля пива ставят на стол; потом приводят телка и тёлку, барана и овцу, козла и козу, каждой породы самца и самку, так же и с птицей. Тут их князь-чародей, простой крестьянин, рассказав свои сказки, ударяет палкой некоторых из этой скотины, посвящая их Земеннику — дьяволу своему — и благодарит его за то, что тот охранил их от всего плохого. Из этих жертв готовят пищу и, сев за стол, от каждой жертвы (прежде чем начнут есть) первый кусок отрезая, бросают в честь бога Земенника, после чего все едят и пьют, трубя в длинные трубы, пока не перепьют»
У литовцев Земенник носил имя ПЕРГРУБИУС. Вот что писал о Земеннике Фаминцын: «Простой народ в Жмуди имеет суеверное празднество и специальные жертвы, которые по языческим обрядам в конце октября, когда зерно убирается с полей, привыкли приносить следующим образом. Сходятся в некое место, предназначенное для бесед их и сборищ — мужчины с жёнами и детьми, со слугами и со всеми своими родичами, объединёнными между собой повиновением. Столы, лавки и иные места, на которых они свои беседы отправляют, посыпают травой, поверх которой кладут хлеб, по краям хлеба с двух сторон ставят по две корчаги пива. Затем приносят телят, поросят, домашнюю птицу — каждой твари по паре, и потом в жертву богу забивают. После этого их неизвестно какой поп какие-то слова произнося, начинает бить скотину палкой, а за ним все, кто там при этом будет, скотину эту по голове и ногам бьют; потом по животу и по хребту и в иные места бья, говорят следующие слова: «Это тебе, о Земенник-бог (так там этого бога простой люд называет), жертвуем и благодарение производим, ибо нас в этот год в здравии и в достатке хранил. Теперь же тебя просим, чтобы нас от огня, от войны, от морового поветрия и от всех врагов наших охранил». Потом, эти жертвы сварив, празднуют, но прежде чем начнут есть, от каждого блюда часть отрезая, под стол, под лавки, за печь и во все углы в избе и в сени бросают, говоря: «Это тебе, наш Земенник, жертвуем, бери и ешь, сердечно просим». После чего свои беседы начинают. Этот старинный суеверный обычай и в Литве и на Руси особенно между простыми людьми сохраняется, как мы о том уже писали при описании языческих обычаев у пруссов и литовцев».
ЗЕМИНА — богиня земли у западных славян, у русских её имя МАТЬ-СЫРА-ЗЕМЛЯ. Тацит о славянах острова Руян: «У них ничего замечательного нет, кроме того, что они воздают общее поклонение богине земли и верят, что она вмешивается в человеческие дела, посещает народы. Стоит на острове Океана нетронутый лес, и в нём хранится священная колесница, покрытая завесою: прикасаться к ней позволено лишь одному жрецу. Он узнаёт, что богиня присутствует в святилище, и, везомую на колеснице коровами, сопровождает с великим благоговением. Настают радостные дни, пируют места, которые она удостаивает своего приезда и посещения. Не предпринимаются войны, не дотрагиваются до оружия; всё железное заперто. Мир и покой тогда только знакомы народу, тогда только любимы им, покуда наконец богиня не пресытится общением со смертными и жрец возвратит её в святилище. Тогда колесница и покровы, и если угодно верить, то и само божество, омываются в сокровенном озере; при этом прислуживают рабы, которых тут же поглощает озеро. Оттого таинственный страх и благоговейное неведение предмета, который видят лишь осуждённые на смерть».
Из первой муки варили пиво и пекли хлеб. Преподносили этот дар богине и говорили: «Земино, разносящая цветы, зацвети житом, пшеницей, ячменём и всяким злаком», — после чего отливали немного ей посвящённого пива, а остальное выпивали сами.
ЗЕМОПАЦЫ — об этом персонаже кроме имени мне ничего найти не удалось.
ЗИКЛА, или ЗИКСА — лесной дух.
ЗИМЦЕРЛА — богиня утреннего рассвета с венком из роз и с огромным поясом-кушаком. Подруга Подаги. Богиня весны и владычица начала дня. Фолльмер трактует имя этой богини как производное от ЗИМУ СТЁРЛА и считает её на этом основании богиней весны, и в этом он не одинок, однако с таким же успехом можно предположить, что имя её является искаженной записью имени СЕМЕРГЛА.
ЗЛОТРЯС — польский домовой дух.
ЗЛЫДЕНЬ — зловредный карлик, топит людей в реках, а также заманивает в трясину. Иногда, становясь невидимыми, Злыдни пытаются проникнуть в хату. Чтобы не впустить их, надо вымести «к порогу», чтобы выметать невидимых злыдней вон вместе с сором.
