по берегам водоёмов и бросает траву нечуй-ветер для уничтожения бури. Но найти эту траву могут лишь слепые от рождения, которые способны чувствовать присутствие этой травы. При этом нельзя брать её руками, но только ртом, лишь в этом случае сохраняется сила травы.
НИКОЛА — Как указывал Ян Лисовски, «НИКОЛА — бог покровитель всех русских». На граффити Золотых ворот Киева дважды попадаются рисунки бегемота с подписью «НИКОЛА». Но действительно ли он был почитаем в виде бегемота — неизвестно. Изображение бегемота встречается и на русских монетах. Русские николаисты вместо распятия на покойника клали изображения этого святого. Как указывал В. Буслаев, в честь Николы устраивались «братчины никольщины», пиры и праздники деревенские. Из книги «NOUVEAU VOYAGE du NORT» 1682 года: «Верно, что простой русский народ чрезвычайно туп и идолопоклонник. Те, которые живут к северу, в Архангельске, в Коле и пр., не знают никакого иного бога, кроме св. Николая, который, по мнению их, управляет всем миром. Они утверждают, что он приплыл на мельничном жернове от самой Италии до гавани, носящей его имя и находящейся около Архангельска: и если русский выразит недоверие к этой истории, он по меньшей мере рискует жизнью». В это время Николай рисуется уже человеком, изображение коего мы можем обнаружить в книге де ла Мартиньера: «Иконы у русских пишутся по греческому образцу, но более грубо и очень некрасиво. Когда я спросил их: почему они изображают своих богов такими безобразными, они мне отвечали, что их боги в этом отношении совсем не спесивы. Когда живопись на иконе изгладится, икону относят на Божий рынок, где выбирают другую, а старую оставляют и кладут возле неё несколько серебряных монет, в придачу за обмен. Если иконописец остаётся недоволен этой придачей, то прогоняет пинком того, кто принёс икону на обмен, а этот последний прибавляет монет до тех пор, пока продавец не согласится на обмен. Так всегда практикуется, ибо надо остерегаться говорить, что КУПИЛ икону: надо говорить, что её ВЫМЕНЯЛ. Те иконы, которые облупились, бросают в реку, вместе с несколькими серебряными монетами, крестясь и повторяя: «Прости, брат!» или «Бог с тобою, брат!»…Татары все исповедуют магометанство. Они насмехаются над почитанием, которое оказывают русские иконам или НИКОЛАЯМ, и утверждают, что лучше бы поклоняться солнцу, ибо оно — славное светило, дающее неисчислимые блага миру, чем изображениям на дереве.
— Вы видите, — говорят они, — какова судьба ваших богов: когда они ослепнут, вы их бросаете в реку, с копейкой или двумя, или с куском ладана. И они плывут вдоль всей Волги в Каспийское море, где мы их вылавливаем, чтобы жарить на них свою конину». Одну легенду о Николе приводит Герберштейн: «Некий Михаил Кызалетский, муж знатный и храбрый, преследовал в бою с татарами одного именитого татарина, спасавшегося от него. Видя, что лошадь не может бежать быстрее и он не сумеет догнать его, Михаил сказал: «Николай, дай мне догнать эту собаку». Татарин, слыша это, в ужасе воскликнул: «Николай, если он догонит меня с твоей помощью, то ты не совершишь никакого чуда; если же спасёшь от преследования меня, чуждого твоей вере, велико будет имя твоё». Говорят, что лошадь Михаила тут же стала и татарин ускользнул. После этого тот татарин ежегодно приносил Николаю определённое количество мер мёда и столько же мер посылал Михаилу в память своего избавления».
И всё-таки придётся признать, что мы ошибаемся. Прочтём Яна Лисовского. Он сообщает, что Никола заменил у русских ВЕЛЕСА. Стало быть на граффити не бегемот, а непрофессионально выполненный рисунок медведя. А на монете вероятнее всего просто плохо получившаяся лошадь и к нашему делу она вообще никакого отношения не имеет. Увы! Бегемота придётся исключить из нашего мифического зоопарка! А жаль!
Бог Никола из книги де ла Мартиньера
НИМФА — современное заимствованное название берегинь, водяниц и свитежанок.
НИНВА — под этим именем известна чешская и моравская богиня подземного мира, соответствующая античной Прозерпине
НИЩЕТА — см. БЕДА.
НИЯ — богиня подземного мира. Она по смерти тела препровождает души умерших в лучшую страну, а направляющихся в Пекло утешает. Добрая и милосердная Ния — дочь Живы. Ещё совсем маленькой пасла она как-то своего любимого павлина. Павлин заметил, что она собирает цветы и не обращает на него внимания, и побежал к реке. Ния пустилась за ним в погоню, босая. И в долине реки в пене вод ей предстал Пекленец (бог Ада). Он сидел в пылающей карете. Огонь горел, но не жёг его, вода бурлила, но не гасила огня. Его глаза испускали искры пламени адской страсти, когда неожиданно увидал он молоденькую девушку. Должно быть, он был мерзкий, как чёрный бог греческого Аида, ибо девушка при виде его окаменела от страха и остановилась над берегом. Восхищённый ею Пекленец схватил её и унёс к себе в Пекло. Она вынуждена была съесть с ним половину зелёного яблока (сравни: символ брачного союза — крашеное зелёное яйцо), поэтому полгода она проводит в Аду, а полгода на небе у своей матери. Когда по весне выходит она из Пекла, нивы зеленеют под её ногами, поэтому Нию зовут также и НИВОЮ.
НОГАЙ-ПТИЦА — «Ног-пти-ца так сильна, что вола поднять может. По воздуху летает и четырьмя ногами по земле ходит» — так описывает Ног-птицу «Азбуковник» XVI века.
