НОЗДРОРОГ, или Ринокерос — животное, у которого из ноздрей ростут два то ли клыка, то ли рога. Родственник носорога.
НОНАДЕЙ (Нънадей) — сей бог упомянут в летописи Даниила Галицкого, но так как читатели летописей прекрасно знали свою мифологию, то объяснений не последовало, и мы теперь вынуждены признать, что для нас это имя ничего не значит. Ну, не заботились наши предки о потомках родства не помнящих!
НОРКА-ЗВЕРЬ живёт под землёй, откуда выходит поохотиться или похитить девицу.
НОЦЕНА — богиня Луны и Ночи. Ночью, когда Святовит смыкал очи, на небосводе появлялась сестра и жена Святовита — НОЦЕНА. На ней был надёт плащ, сотканный из лунных лучей. Она была окружена своими детьми — Звёздами (планетами). Звёзды подсвечивали путь всей свите и боролись с великаном Стволимом, который хотел поотрывать их с небосвода и утопить в море. Ноцена была помощницей своему мужу, награждая людей добрых добрыми снами и отдыхом после дневных трудов. Она помогала ночным животным и птицам находить пищу и дорогу к своим гнёздам и норам. Её постоянная противница — Зимергла, завидующая её красоте, готовая всегда вредить, постоянно носила при себе ножницы, обрезая ими полы ясного плаща, который носила Ноцена. Из-за этого плащ (а с ним и длина ночи) уменьшался постепенно. Но подружка Ноцены — Лада, делала новый плащ и заново одевала Ноцену. У русских она носила имя НОЧЬ.
НОЧЬ — богиня темного времени суток, одежда её сплошь усыпана звёздами.
НУДА — зловредная подружка БЕДЫ.
НУХ — она же Ногай-птица, Стратим, смотри «СТАФИЛЬ».
О
ОБИДА — Чудесная Дева-Лебедь «СЛОВА О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ».
ОБЛУПА — Анания Фёдоров в книге «Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале» упоминает, что в этом городе стоял истукан бога Облупы. Но подробностей о нём не сообщает. Обратимся к М.Забылину: «В Туле, в Петров день, гуляние называется ОБЛУПОЮ. Тульские поселяне ещё с вечера отправляются в поле КАРАУЛИТЬ СОЛНЦЕ, убеждённые в том, что солнце в это время играет, как и в Светлое Воскресение. Это убеждение разделяют и в Ярославской губернии. До восхода солнца поселянки собираются на возвышенное место и проводят там ночь в песнях и играх. С первым появлением солнца приступают к наблюдению. Когда почудится, что солнце играет, поселянки выражают радость громким криком, и потом возвращаются домой с полной уверенностью, что видели играющее солнышко. Едва показываются первые лучи небесного света, запевала начинает, а прочие подхватывают следующую песню: «Ой Ладо! Ой Лад! На кургане соловей гнездо завивает, а иволга развивает. Хоть ты вей, не вей, соловей! Не быть твоему гнезду совитому, не быть твоим детям вывожатыми, не летать им по дубраве, не клевать им яровой пшеницы! Ой Ладо! Ой Лад!» Обряд карауливания солнца и встреча первых лучей — известный обряд встречи бога Святовита. Раз у нас встречали как солнце ОБЛУПУ, то можно с уверенностью утверждать, что Облупа — одна из ипостасей бога солнца.
ОБМАН — о нём смотри СВЯТ-РЕКА.
ОГНЕВИК — дух лесных пожаров, который в ночное время в виде пламени появляется на лесных деревьях, шествуя с одного дерева на другое. Так он заявляет о себе людям.
ОГНЕННАЯ ДЕВА ПРЕДВЕЧНОЕ СЛОВО — одна из ипостасей первичного Слова Божия (она же СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ БОЖЬЯ).
ОБРЯД ОПОЛЗАНИЯ СВЯТЫНЬ — 23 июня по старому стилю (6.VII нового стиля) в любую погоду в ночь верующие совершали обряд оползания святыни. На реке Ветлуге верующие трижды оползали лёжа на животе церковь, святого Варнавы. После каждого круга читалась молитва. И обряд этот был известен не только на Ветлуге. Тот же обычай был и на озере Светлояр, в коем, по преданию, ушёл под воду город Китеж, Однако озеро Светлояр не оползали, а обходили на коленях. Сохранилась молитва, которую читали при обряде оползания озера: «Святые светители, земные скрытели, китежские жители, молите Бога о нас». В 1960 году на берегу озера были на деревьях таблички: «МОЛЕНИЕ И ОПОЛЗАНИЕ СТРОГО ВОСПРЕЩАЕТСЯ».
ОВИН — место поклонения домашним богам-навкам. Мужчины резали в овине петуха, варили и поедали без участия женщин. Так что это — мужской храм.
