Мы не все умрем, но все изменимся

Или то место, «ЗЕВ(С)», откуда родилась Вселенная.

* * *

ГРЕКО-РИМСКИЙ «АНТИЧНЫЙ ЗЕВС (ЮПИТЕР)» – ЭТО НЕ ИСТУКАН, А «ВЫСШИЙ ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ». В этой связи, становится понятным одно из самых больших заблуждений религий монотеизма, например христианства, которое считало греко-римских Богов – бездушными статуями, истуканами. В то время как греко-римские Боги – были космическими Богами, которые намного подробнее объясняли происхождение Вселенной и Космоса, чем иудейско-христианские Боги (Бог). Например, Гераклит по поводу главного Бога греко- римского пантеона Олимпийского «ЗЕВСА (ЮПИТЕРА)», говорил так, что «БОГ НЕ МОГ БЫТЬ ЗАТВОРЕН В ХРАМАХ В ВИДЕ КАМЕННЫХ СТАТУЙ, А ХРАМОМ БОГА ЯВЛЯЛСЯ ВЕСЬ ВЕЛИКИЙ КОСМОС».

О невежественные люди! Научите сначала самих себя, что есть Бог, чтобы, когда вы говорите о нечестии, вам можно было верить. Где же Бог? Затворен в храмах? Хороши «благочестивые» – вы, которые поселяете Бога во тьме. Человек почтет за оскорбление, если его назовут каменным, а Бога (отождествят с каменным изваянием). И это считается истинным… Невежды! Ужели вы не знаете, что НЕТ БОГА РУКОТВОРНОГО, что БОГ НЕ ИМЕЕТ ИСКОНИ (каменного) ОСНОВАНИЯ и что – ОН НЕ ЗАКЛЮЧЕН В ОДНОЙ КАКОЙ-ТО ОГРАДЕ, но что ВЕСЬ КОСМОС – ЕГО (БОГА) ХРАМ, разнообразно украшенный животными, растениями и звездами? («Письмо». Гераклит-Гермодору.)

* * *

ГРЕКО-РИМСКИЙ «АНТИЧНЫЙ ЗЕВС (ЮПИТЕР)» – ЭТО «ИСХОДНЫЙ ЦЕНТР ВСЕЛЕННОЙ, ЦЕНТР СОЗДАНИЯ МИРА». Клеанф, продолжая идею Гераклита о том, что Бог находится на небесах и ему «ПОДЧИНЕН ВЕСЬ КОСМОС», дал этому «ЕДИНОМУ БОГУ ВСЕЛЕННОЙ» имя – «ЗЕВС».

Славой затмивший Богов, вседержитель многоименный,

ЗЕВС, Владыка природы, правящий всем по закону,

Радуйся! Ибо к тебе взывать подобает всем смертным.

Мы – порода Твоя. Лишь нам на долю досталась речь

Изо всех, что живут на Земле, пресмыкающихся, тварей.

Сим тебя воспою и власть Твою… прославлю. ВЕСЬ этот

КОСМОС ТЕБЕ ПОДЧИНЕН… Всем приказам послушный

Твоим, добровольно подвластный. («Гимн Зевсу»)

Климент Александрийский продолжил мысль Ксенофана про «ЕДИНОГО БОГА ВСЕЛЕННОЙ» о том, что «БОГ ОДИН И БЕСТЕЛЕСЕН», т. е. не имеет облик человека.

Ксенофан Колофонский приводит хорошие доводы в пользу своего учения о том, что БОГ ОДИН И БЕСТЕЛЕСЕН. («Строматы», V, 109)

В другом месте своего трактата Климент Александрийский добавил, что «ЕДИНОГО БОГА» Вселенной зовут – «ЗЕВС».

Мне известно, что и Платон подтверждает слова Гераклита, который пишет: «ОДНО ЕДИНСТВЕННОЕ МУДРОЕ (Существо) НАЗЫВАТЬСЯ… ЖЕЛАЕТ ИМЕНЕМ ЗЕВСА». («Строматы». V, 115)

И, наконец, Эмпедокл выдвинул идею, что Бог не только находится в «ЦЕНТРЕ ВСЕЛЕННОЙ», но является «СВЯТЫМ ДУХОМ И ОБЕГАЕТ МЫСЛЕННО ВЕСЬ КОСМОС».

ИБО ОНО (Божество) не уснащено человеческой головой

На теле, и из спины у него не прыщут две ветви (рук), нет

Ни ног, ни проворных колен, ни волосатого члена, ОНО

– ТОЛЬКО ДУХ (????), СВЯТОЙ И НЕСКАЗАННЫЙ,

ОБЕГАЮЩИЙ ВЕСЬ КОСМОС БЫСТРЫМИ МЫСЛЯМИ.

(«О природе», 3)

* * *

«ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ОГОНЬ» ГРЕКО-РИМСКОГО АНТИЧНОГО ЗЕВСА (ЮПИТЕРА) – АНАЛОГ ПЕРВЫХ ТРЕХ ИНДУИСТСКО-БУДДИЙСКИХ ЦЕНТРАЛЬНЫХ СЛОЕВ ВСЕЛЕННОЙ – «МАХАТ-ТАТТВЫ, АХАНКАРЫ, ПРОСТРАНСТВА». В индуистско- буддийской миологии «ТРИ ЦЕНТРАЛЬНЫХ СЛОЯ ВСЕЛЕННОЙ: МАХАТ-ТАТТВА, АХАНКАРА, ПРОСТРАНСТВО» отождествлялись с «НАЧАЛЬНОЙ ЭНЕРГИЕЙ БРАХМЫ». А в греко-римской мифологии «ТРИ ЦЕНТРАЛЬНЫХ СЛОЯ ВСЕЛЕННОЙ: МАХАТ-ТАТТВА, АХАНКАРА, ПРОСТРАНСТВО» отождествлялись с «ЦЕНТРАЛЬНЫМ ОГНЕМ ЗЕВСА (ЮПИТЕРА)».

Пифагорейцы впервые определили место расположения этого «ЦЕНТРАЛЬНОГО ОГНЯ ЗЕВСА (ЮПИТЕРА)», которое находилось в «ЦЕНТРЕ ВСЕЛЕННОЙ», и представлялось «ОГНЕННЫМ ОСТРОГОМ ЗЕВСА».

Италийские же философы, известные под именем пифагорейцев, держатся… (следующего) взгляда: В ЦЕНТРЕ, утверждают они, НАХОДИТСЯ ОГОНЬ (ЗЕВС)… Исходя из того, что самая важная часть ВСЕЛЕННОЙ должна быть надежнее всего защищена, а таковой является ЦЕНТР, они называют ОГОНЬ, ЗАНИМАЮЩИЙ ЭТО МЕСТО, «ОСТРОГОМ ЗЕВСА». (Аристотель. «О небе», В13.293а, 18)

Симпликий, комментируя это место Аристотеля про «ЕДИНОГО БОГА ВСЕЛЕННОЙ», находящегося в «ЦЕНТРЕ ВСЕЛЕННОЙ», дал более развертывающее