11. Раздольская В. Европейское искусство XIX века. Классицизм. Романтизм. СПб.: Азбука-классика, 2005.
12. Свердлов М. Романтический гротеск: Гофман //Литература: Приложение к газете «Первое сентября». 2004. №4.
13. Свердлов М. Роман-драма: Виктор Гюго //Литература: Приложение к газете «Первое сентября». 2005. №8.
14. Соколова Т. В. Философская поэзия А. де Виньи. Л., 1981.
15. Чавчанидзе Д. Л. Феномен искусства в немецкой романтической прозе. Средневековая модель и ее разрушение. М., 1997.
16. Шайтанов И. О. Байрон //Зарубежные писатели: Биобиблиографический словарь. М.: Просвещение, 1997.
17. Шайтанов И. Литература отправляется на расследование: По; Диккенс //Литература: Приложение к газете «Первое сентября». 2002. №43.
Приложение
Собор в Вормсе. 1171–1234 гг.
Э. Делакруа. Свобода, ведущая народ. 28 июля 1830 г.
К.Д. Фридрих. Аббатство в дубовом лесу. 1809–1810 г.
Эта картина стала живописным выражением идей немецкой идеалистической философии и раннего романтизма с его неудовлетворенностью, тягой к неведомым далям, к бесконечности. Мистическое отношение к природе соединяется с чувством вселенской тоски и мировой скорби. Деревья, сбросившие листву, почти мертвы. Они подобны фигурам, ведущим хоровод вокруг развалин готической церкви.
Здесь воплощена печаль об утрате величия. Художник изобразил руины, которые свидетельствуют о грандиозном прошлом, трагически завершившейся эпохе. Архитектурный мотив разрушенного здания символизирует суровость окружающего мира. Картина наполнена торжественной пустотой. Здесь контрастно представлены вечная природа и тленный человек: на переднем плане изображен погребальный кортеж, сопровождающий похороны монаха. Из некоторых описаний следует, что эта картина восходит к картине 1804 г., где художник изобразил собственное погребение. Фигура умершего монаха приобретает автобиографическое звучание. Движение похоронной процессии через портал символизирует переход от материального мира к духовному. Скупая цветовая гамма с преобладающими серо-коричневыми тонами навевает чувство печали и одиночества.
Карл Фридрих Шинкель после 1813 года предпочитал в своем творчестве средневековую готику. В картине «Средневековый город у воды» нашло выражение особое понимание художником средневекового стиля. Романтическое начало здесь выражается в обращении к национальному искусству, к отечественным традициям.
Величественный собор, пронизанный светом, устремлен в вечернее небо. И это очень символично. Ощущение недоступности усилено длинными поднимающимися лестницами и высоким мостом на опорах, который соединяет собор с городом. Мысль Шинкеля, что «архитектура в творчестве человека – это то же самое, что пейзаж в творчестве Бога», позволяет истолковать истинный смысл картины. Собор – плод воображения художника, философа и архитектора, который считал, что это здание вполне можно было бы построить.
К. Ф. Шинкель. Средневековый город у воды. После 1813 г.
Уильям Тернер. Мол в Кале. 1803 г.
Уильям Тернер. Трафальгарская битва. 1808 г.
Теодор Жерико. Плот «Медузы». 1819 г.
Э. Г. Дюккер. Берег моря
К. Д. Фридрих. Мужчина и женщина, созерцающие восход луны. 1819
К. Д. Фридрих. Меловые скалы на острове Рюген. Ок. 1820 г.
Ф. О. Рунге. Мы втроем (Автопортрет с женой и братом Даниэлем). 1805 г.
Ф.О. Рунге. Портрет детей Хюльзенбек. 1805 г.
Ф.О. Рунге. Портрет Луизы Пертес. 1805 г.
А. Ж. Гро. Наполеон Бонапарт на Аркольском мосту. 1796– 1797 гг.
Сандерс. Джордж Байрон. 1810-е гг.
А. фон Арним
К. М. В. Брентано
