все желания женщины, проходящего испытания, дающего обет беспрекословного послушания, подчинения ее прихотям, – все это является представлением об излюбленной «подчиненности». Отдельные крайние проявления этого, как, например, страдания Ульриха фон Лихтенштейна или Пейре Видаля на службе у дам, или страдания дружбы «Галуа» во Франции, которые искали терзаний любви и подвергали себя разного рода мучениям, – эти проявления носят уже явственно мазохистский характер и представляют собой естественный переход одного явления в другое.
150
Если принять во внимание, что половое рабство, как оно описано было выше, представляет собой явление, наблюдаемое у женского пола несравненно чаще и в гораздо более выраженной форме, чем у мужского, то невольно напрашивается мысль, что мазохизм (если и не всегда, то обычно) является наследием полового рабства женских предков. Таким образом, он вступает в связь (правда, очень отдаленную) с превратным половым чувством в смысле передачи мужчине извращения, собственно составляющего привилегию женщины.
Следует, однако, указать на то, что половое рабство играет немалую роль и в мужской половой жизни и что таким образом мазохизм может найти себе объяснение и помимо подобной передачи женских элементов мужчине. И здесь нужно иметь в виду, что как мазохизм, так и садизм – явление, ему противоположное, – при превратном половом чувстве встречаются в искаженной комбинации.
151
Ср. наблюдения 57 и 58, где обнаруживаются другие черты эффиминации; данные лица в качестве идеала представляют себе сравнительно немолодую женщину, которая ими завладевает и господствует над ними.
152
Таков случай 70, который приводит Шренк-Нотцинг, наблюдение 20 у Фере («L’instinct sexuell». P. 262).
153
Ср. Шренк-Нотцинг, случай 67;
154
В оригинале на латинском языке. –
155
В оригинале на латинском языке. –
156
При обоих извращениях индивиду приходится, само собой разумеется, бороться внутри себя с этическими и эстетическими мотивами противоположного характера. Но, с подавлением этих последних, садизм, при своих внешних проявлениях, тотчас же вступает в конфликт с уголовным законодательством, при мазохизме же этого не бывает, что и имеет своим следствием большую частоту мазохистских актов. С другой стороны, осуществление последних встречает преграды в инстинкте самосохранения и в боязни болей. Практическое значение мазохизма заключается лишь в его отношениях к психическому половому бессилию, садизма же, кроме того и главным образом, – в его отношениях к судебно-медицинской области.
157
Шренк-Нотцинг, который при объяснении всех извращений ставит случайный момент на первый план и отдает предпочтение тому мнению, что извращения приобретаются под влиянием внешних условий, а не на почве врожденного предрасположения, считает, что явления садизма и мазохизма (по его терминологии, активная и пассивная алголагния) только в одной части случаев могут быть объяснены врожденными предпосылками, в другой же части случаев играют главную роль случайные благоприятствующие обстоятельства.
Последняя мысль доказывается ссылкой на факты. Приведены два случая половой психопатии (наблюдения 29 и 37 в 7-м издании), и доказывается, что в этих случаях для возникновения патологической ассоциации
Однако здесь в качестве решающего момента надо принять во внимание то, что раннее сильное возбуждение полового влечения у каждого страдающего гиперестезией временами случайно совпадает с теми или иными (при сильной гиперестезии – с многочисленными) разнообразными явлениями, между тем патологические
Из сказанного ясно, что созерцание сцен сечения или других сцен подобного рода может пробудить уже существующую патологическую ассоциацию из ее скрытого состояния, но не в состоянии породить таковой, не говоря уже о том, что среди бесчисленных подобных явлений существуют такие, которые
