могут в нормальном состоянии вызвать отвращение, хотя они стоят в связи с пробудившимся половым стремлением.
Высказанное противоречит мнению Бине, который все относящиеся сюда явления пытается объяснить случайными ассоциациями.
158
Всякая попытка объяснить факты как садизма, так и мазохизма должна, в силу только что выясненной тесной связи обоих явлений, схватить как одно, так и другое извращение. Этому условию удовлетворяет попытка американца Дж. Кьернана объяснить явления садизма (см. «Psychological aspects of the sexual appetite» в «Alienist and Neurologist», 1891, April), и потому о ней надо вкратце упомянуть. Кьерван, теория которого имеет многих предшественников в англо-американской литературе, исходит из воззрений некоторых естествоиспытателей (Даллингера, Драйсталя, Рольфа, Ценковского), считающих так называемую конъюгацию – половой акт некоторых низших животных – каннибализмом, поглощением партнера. К этому он присоединяет известные факты о том, что раки при половых сношениях откусывают друг у друга части тела, пауки в подобных же случаях откусывают голову у самцов, а также другие садистские акты животных по отношению к участникам совокупления. Отсюда он переходит к убийству на почве сладострастия и к другим сладострастно-жестоким актам у людей и, считая, что половой голод и половое влечение в основе тождественны, признает, что половой каннибализм низших животных имеет место и у высших и у человека и что садизм представляет проявление атавизма.
Это объяснение садизма имело бы, конечно, отношение и к мазохизму, так как если искать корень полового общения в проявлениях каннибализма, то здесь целям природы служит как победа одной стороны, так и поражение другой, и тогда стремление быть жертвой, быть в подчинении становится понятным.
Надо, однако, заметить, что основа этих рассуждений неудовлетворительна. Такое сложное явление, как конъюгация низших организмов, к которому наука только в последнее время подошла ближе, не может быть рассматриваемо просто как поглощение одного индивида другим (см.
159
Совершенно иначе обстоит дело в «Терезе Ракен» (Золя), где один из героев многократно целует башмак своей возлюбленной, в противоположность фетишистам обуви, приходящим в экстаз, разрешающийся даже семяизвержением, при взгляде на всякий башмак любимой дамы или на любой башмак вообще.
160
Ср.
161
Если Бине (указ. соч.), напротив, утверждает, что всякое половое извращение, без исключения, опирается на подобное «проявление предрасположения» (причем под этим предрасположением подразумевается только общая гиперестезия), то по отношению к любым половым извращениям помимо фетишизма такое предрасположение, как уже отмечено было нами выше (см. с. 221–223), не представляется ни необходимым, ни достаточно обоснованным. Трудно понять, каким образом даже в очень возбудимом организме зрелище телесного наказания другого лица должно вызвать как раз половое возбуждение, если физиологическая смежность сладострастия и жестокости в субъекте с сверхнормальной возбудимостью не превратились в
162
Как на своего рода психический фетишизм в широком смысле можно смотреть на те нередкие случаи, когда молодые мужья, во время своей холостой жизни часто общавшиеся с проститутками, оказываются импотентными лицом к лицу с целомудрием своих юных жен. Один из моих пациентов чувствовал себя импотентным каждый раз, когда пытался исполнить свои супружеские обязанности по отношению к своей молодой, красивой и скромной жене, и только потому, что он привык к развратным манерам, манипуляциям проституток; по крайней мере, при осуществлении полового акта с последними он всегда оказывался состоятельным. Аналогичный интересный случай сообщает и Хэммонд (указ. соч., с. 48). Конечно, в этого рода случаях большую роль играют нечистая совесть и ипохондрический страх возможного полового бессилия.
163
В оригинале цитируется на английском языке. –
164
В оригинале на латинском языке. –
165
