Сто дней во власти безумия. Руандийский геноцид 1994 г.

храм Царя <Небесного>. Она сказала: “Есть еще храм Царя <Небесного>”, Она сказала: “Я прихожу туда, но Я его покинула с великой печалью. И не в первый раз Я была опечалена, до того как это случилось, у меня была печаль, ибо Я вам об этом сказала”. Тем или иным способом Мать многое сказала в Кибехо, Она там много сказала. Поэтому она не покинула Кибехо. То есть Она не покинула руандийцев, Она вернулась к ним. Она вернулась к нам, и мы видим, что Она даже говорила об этой войне, об этой войне, как Она должна завершиться. Она нам об этом говорила, <Она говорила> и о другой удивительной вещи, Она даже говорила о том, кого мы называли нашим отцом, о том, кого мы называли нашим отцом и кто нас <покинул>[534] (курсив мой. – И. К.).

<…> Мы знаем лишь, что он [Хабьяримана] с Матерью, Святой Девой, Которая говорит: “Вашего отца Я получила, Я его получила”, и это значит, что Святая Дева не прекращает думать о руандийцах, Она действительно пришла, и Она это сказала, Она это повторила 12 мая в Кибехо, но сегодня некоторые говорят: “Нет, это ложь”. Однако Она это сказала, хотя у меня и не было магнитофона, чтобы записать, были другие с магнитофонами, и я с них списывала, как могла, и, может быть, те, у кого есть пленки, мне их передадут, и мы распространим их, и вы сможете их даже услышать»[535]. 22 мая такую же информацию передало официальное Радио «Руанда»[536].

СТМК обеспечивало не только идеологическое сопровождение этнических чисток, которые осуществляла милиция, но также принимало активное участие в их организации. На волнах СТМК постоянно звучали призывы к бдительности и к охоте на «инкотаньи»/«иньензи»:

«Люди должны внимательно наблюдать, что происходит вокруг них, тщательно следить, не замышляют ли те, кто живет рядом с ними, что-нибудь против них. Ибо такие заговорщики – самое большое зло. Люди должны подняться и сорвать личины с этих заговорщиков. Ведь легко увидеть, что кто-то устраивает заговоры против вас»[537].

«Итак, будьте бдительны на блокпостах. Некоторые прохожие выдают себя за беженцев, другие – за больных, третьи – за тех, кто о них заботится. Хорошенько проверяйте их, ибо хитрость инкотаньи бесконечна»[538] (курсив мой. – И. К.).

«Как следует охраняйте траншеи, чтобы завтра ни один иньензи не прошел мимо»[539].

«Вооружайтесь дубинами и стрелами и защищайтесь. Когда преступники нападают, люди поднимаются и сражаются с ними. <…> Так вставайте же и сражайтесь с иньензи»[540].

«Оставайтесь бдительными на блокпостах, повсюду, где находятся иньензи. Приветствую всех, кто охраняет блокпосты»[541].

29 мая в эфире СТМК прозвучали слова одного жителя Кигали: «Тот, у кого нет документов, должен остаться здесь или даже оставить здесь свою голову. Да, я на самом деле думаю, что проверка должна быть обязательной, потому что у каждого должны быть с собой его документы, удостоверяющие, что он действительно руандиец и действительно сын “Себахинзи”, что он не враг или сообщник, или инкотаньи. Я думаю, что все те, кто остается в этой стране, мы (а мы знаем друг друга) – сыновья “одного и того же человека”» [542].

«Мастера слова», работавшие на СТМК, призывали милицию быть беспощадной к врагам, которые заслуживают только одного – смерти. Поэтому они решительно осуждали случаи, когда интерахамве заставляли «подозрительных» выкупать свою жизнь. 28 мая Хабимана подверг за это критике милиционера по имени Алоис, который вымогал у торговца Эсташа Юрирваханди, чья мать была тутси, 150 тыс. руандийских франков. «Почему же вы берете выкуп? – возмущался Хабимана. – Если вы – иньензи, вас должны убить, не может быть и речи о выкупе. Подобным образом, если вы – инкотаньи, вы им и останетесь, и вас нельзя выкупить. <…> Если у кого-то фальшивое удостоверение личности и если он – инкотаньи, он не может выкупить себя за что бы то ни было»[543].

Помимо усилий по созданию атмосферы всеобщей подозрительности, журналисты СТМК давали советы, как выявлять инкотаньи. 4 июня Хабимана прямо заявил в эфире, что «врага» можно определить по физическим признакам – просто он должен выглядеть, как тутси: «…нам особенно поможет уничтожить их [инкотаньи] то, что они принадлежат к одной и той же расе. Можно выявить кого-то по росту и по… лицу, достаточно посмотреть на его нос и сломать его, а потом пойти… в Кибунго, Русумо, Рухенгери, Бьюмбу – повсюду, пока мы не освободим нашу страну»[544] (курсив мой. – И. К.). Журналисты также указывали на те или иные категории тутси, которых следовало сделать приоритетным объектом уничтожения. Так, 23 мая Хабимана призвал в качестве возмездия истреблять родителей повстанцев. «…должны ли мы идти в лагеря беженцев и разыскивать людей, у которых дети находятся в рядах РПФ, и убивать их? Я думаю, что именно так и нужно было бы действовать. Мы должны также идти в лагеря беженцев в пограничных странах и убивать тех, кто послал своих детей в ряды РПФ. <…> …если инкотаньи продолжат вести себя таким образом, мы отыщем тех, у кого дети находятся в рядах <РПА>, среди тех, кто вернется из изгнания, и убьем их. Ибо если мы должны применять принцип “око за око”, мы будет действовать соответствующим образом. Иначе и быть не может»[545].

«Радио СТМК, – свидетельствовал перед Международным трибуналом бывший чиновник руандийского Министерства информации, – все время призывало одних людей убивать других, разыскивать тех, кто прятался, и к тому же выявлять места убежища, где находились лица, которых называли “сообщниками”. Я также вспоминаю передачи радио СТМК, в которых ведущие с радостью сообщали, что было много убитых иньензи. На самом деле для них не было разницы между иньензи и тутси, и они говорили, что нужно продолжать разыскивать этих людей и убивать их, чтобы будущие поколения могли