Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

См. примеч. 1 к п. 300.

3825

Сама по себе (нем.).

3826

Исходное (положение) (лат., лог.).

3827

Неоромантическая драма Эдуарда Штукена (Stucken) на легендарный сюжет («Gawan», 1902).

3828

Хедвиг Фридрих.

3829

Ср. суждение Метнера о Белом в позднейшем письме к В. К. Тарасовой от 15 апреля 1934 г.: «…в его индивидуальном отношении к людям, мировоззрениям, произведениям искусства или науки, ко всему царил принцип, кот<орый> лучше всего выразился в его же любимом словечке: „покакому-то!“ И меня он обожал, но – „покакому-то!“ – И меня же предавал – тоже „покакому-то!“ – Психологически говоря, все у него было „амбивалентно“; он маячился между противоположностями ‹…›» (цит. по: Юнггрен Магнус. Русский Мефистофель. С. 228–229).

3830

Образ жизни (лат.).

3831

Имеется в виду кн.: Метнер Эмилий. Размышления о Гёте. Кн. I. Разбор взглядов Р. Штейнера в связи с вопросами критицизма, символизма и оккультизма. М.: Мусагет, 1914; вышла в свет в августе 1914 г. О своем намерении написать работу на эту тему Метнер известил Белого в п. 299.

3832

Имеется в виду кн.: Эллис. Vigilemus! Трактат. М.: Мусагет, 1914; вышла в свет в декабре 1914 г. О Р. Штейнере в ней говорится в ряде фрагментов, однако разбор его учения не является главной темой трактата Эллиса. Рукопись «Vigilemus!» Эллис выслал в редакцию «Мусагета» в сентябре 1913 г.; в сопроводительном письме к Метнеру от 16 (29) сентября он заявлял: «Очень прошу Вас ‹…› ответить мне по просмотре моей работы „Vigilemus“ (в к<ото>рой я корректно, но активно защищаю религию, культуру и символизм от модерно-теософо- разгильдяйства), ответить мне, 1) согласны ли Вы поместить ее в „Трудах“ в ближ<айшем> № без изменений»; при письме на отдельном листке – пояснительная запись Н. П. Киселева: «21. IX. 1913 (суббота) Vigilemus прибыл в Москву» (РГБ. Ф. 167. Карт. 8. Ед. хр. 17).

3833

Белый в ретроспективном «Материале к биографии» относит время выхода Эллиса из Антропософского общества к августу 1913 г. (см.: ЛН. Т. 105. С. 138). 1 (14) октября 1913 г. Эллис отправил из Дегерлоха А. А. Сидорову по адресу «Мусагета» книгу – трактат Фомы Кемпийского «О подражании Христу» в немецком переводе (Thomas von Kempis. Vier Bucher von der Nachfolge Christi. Stuttgart, s. a.) с автографом на 2-й странице обложки: «В день и час выхода моего из „Антропософич<еского> общества“. Эллис» (Собрание Н. В. Котрелева, Москва).

3834

Речь идет о текстах лекций и лекционных курсов Штейнера, распространявшихся среди членов Антропософского общества и не опубликованных в периодике или отдельными изданиями.

3835

Ср. сообщение в записях об октябре 1913 г. в «Материале к биографии» Белого: «…вдруг: проезжающая из Москвы в Париж О. Н. Анненкова с Е. А. Бальмонт приносят известие, что в Москве, в „Мусагете“ выходит пасквиль на д<окто>ра, написанный Эллисом» (ЛН. Т. 105. С. 139).

3836

Судя по дате телеграммы, отправленной Белым накануне (см. выше), разговор его с О. Н. Анненковой состоялся 6 (19) октября.

3837

В тот же день (почтовый штемпель отправления: Berlin. 20. X. 1913; штемпель получения: Москва. 9. Х. 1913) Белый отправил по адресу «Мусагета» следующее официальное заявление (РГБ. Ф. 167. Карт. 9. Ед. хр. 9):

Милостивый Государь!

Тотчас же задержите книгу Эллиса. В противном случае этот выход, кроме предательства нас, антропософов, будет поступком низким, поколику он совершался тайком. В случае выхода книги я отказываюсь иметь какое-либо сношение личное на-все- гда со всяким, приложившим руку к этому скверному делу.

Предупреждаю, что если Вы не задержите книгу, вы будете годами раскаиваться: но будет поздно.

Примите и прочее