его сила и целеустремленность достаточны, дерево должно расколоться в тот момент, когда тсентсак проходит сквозь него. Обычный человек, не находящийся под влиянием галлюциногена, не способен увидеть расщепление дерева. Если шаману не удается сделать это, неудача означает, что он больше не в состоянии убить человека колдовством. В таком случае он должен как можно скорее пойти к сильному шаману и купить у него новую порцию тсентсак. До тех пор, пока ему нечем будет платить за новую порцию, этот шаман постоянно находится в опасности: так как его слабость доказана, другим шаманам ничего не стоит заколдовать его. Поэтому такой колдун целыми днями находится дома, пьет большое количество натема, табачного сока и экстракта еще одного наркотика, пирипири. В таком состоянии колдун должен постоянно лежать в постели, чтобы сохранять остатки энергии, и при этом необходимо пытаться скрыть свое состояние от врагов. После покупки новой порции тсентсак колдун может отказаться от употребления других напитков, кроме натема.
Степень тяжести болезни, которая вызывается в жертве посредством колдовства, зависит как от силы, с которой был брошен тсентсак, так и от типа самой магической стрелы. Если стрела пронзила все тело жертвы насквозь и вышла наружу, то говорят, что лечащему шаману нечего высасывать и пациент однозначно умрет. Если же стрела застряла в теле околдованного человека, то теоретически возможно его вылечить путем ее высасывания. Однако на практике эта операция далеко не всегда может закончиться успешно.
Функция лечащего шамана обратна таковой у колдуна. Когда лекаря призывают, чтобы вылечить какого?либо пациента, первая его задача заключается в определении того, является ли причиной болезни колдовство или есть другие причины. Обычно процесс постановки диагноза и лечения начинается с принятия шаманом поздним вечером или ранним утром натема, табачного сока и пирипири. Эти напитки позволяют ему видеть сквозь все тело пациента, как будто оно сделано из стекла. Если причина болезни в колдовстве, шаман сможет рассмотреть застрявший в теле пациента объект достаточно четко, чтобы определить, может ли он излечить эту болезнь.
Шаман высасывает магические стрелы из тела пациента только ночью и только в темных местах дома, так как только в темноте он может видеть вызванные наркотиками видения, относящиеся к сверхъестественной реальности. Во время захода солнца лекарь пробуждает свои тсентсак путем насвистывания мелодии лечебной песни. Примерно через четверть часа шаман начинает петь. Когда он готов начать высасывание, лекарь извергает два тсентсак в свое горло и рот. Тип их должен совпадать с тем, который находится в теле пациента. Шаман держит один из них в передней части рта, а другой — в задней. Задача их состоит в том, чтобы поймать сверхъестественный образ магической стрелы, которую лекарь высасывает из тела пациента. Тот тсентсак, который находится ближе к губам шамана, должен поглотить в себя сущность высасываемого духа. Если, однако, эта сверхъе — стественная сущность сможет пройти сквозь него, вторая магическая стрела во рту блокирует путь в горло, так что вторгшийся объект не может попасть внутрь тела шамана. Если же оба тсентсак не смогут задержать высосанную магическую стрелу, она проникнет в живот лекаря и убьет его. Попав во рту шамана в ловушку, сверхъестественная сущность стрелы оказывается захваченной одним из двух тсентсак шамана и поглощается им, оказываясь внутри его физической, видимой формы. После этого лекарь извергает его с помощью имитирующих рвоту движений и показывает его пациенту и его семье, говоря: «Я высосал тсентсак наружу. Вот он».
Не знакомые с методами шаманов люди думают, что видимый ими материальный объект и является тем, что лекарь высосал, и он сознательно не развеивает их иллюзии. В то же время он не лжет, потому что знает, что единственно важным в тсентсак является его сверхъестественный аспект, или магическая сущность, которую шаман, как он искренне верит, действительно высосал из тела пациента. Если он примется объяснять неспециалисту, что «высосанный» объект с самого начала находился у него во рту, это не принесет никакой пользы и не даст ему возможности показать этот объект как свидетельство эффективности лечения болезни. Не имея такого неоспоримого доказательства, шаман не сможет убедить пациента и его семью, что он вылечил заболевание и его услуги должны быть оплачены.
Способность шамана высасывать магические стрелы в большой степени зависит от количества и силы его собственных тсентсак, которых он может иметь сотни. Когда шаман находится под воздействием натема, его магические Стрелы показывают свой сверхъестественный аспект как духи — помощники, и он может видеть их как напоминающие различных животных формы, парящие над ним, сидящие на его плечах и выступающие из?под его кожи. Во время процесса лечения шаман может видеть, как они помогают ему высасывать магические стрелы из тела пациента. Чтобы тсентсак были всегда «накормлены» и не покинули его, шаман должен каждые несколько часов пить табачный сок.
Лечащий шаман должен бороться также с любым пасуком, которого он замечает находящимся поблизости от пациента, чтобы посылать в его тело новые стрелы. Чтобы увидеть этих духов, лекарь пьет дополнительные количества натема, и, обнаружив одного такого, вступает с ним в поединок посредством посылки тсентсак. Как уже упоминалось выше, пасук имеет нечто напоминающее железную броню, которая покрывает все его тело, кроме глаз. Шаман также имеет броню, которая создается теми тсентсак, которыми он обладает. Все время, пока он находится под воздействием натема, магические стрелы покрывают его тело подобно доспехам и внимательно следят за появлением вражеских тсентсак, направленных на их хозяина. Когда тсентсак шамана замечают приближение магической стрелы, они смыкают ряды в том месте, где она пытается проникнуть, и таким образом отбрасывают ее.
