чтобы легко предвидеть, что эволюция штыка, как орудия фехтования, начавшаяся было с появлением «байонета» и шедшая до появления новых многозарядных ружей, должны получить опять движение. Чем скорее это произойдет, тем луче это будет для той армии, которая первая возьмется за ум. Придется снова обратиться к фехтованию на штыках и вытащить из архивов забытые уже теории фехтования (кстати сказать: очень немногочисленные даже за границей). По крайней мере, за границей в специальных военных журналах промелькнуло известие, что англичане, думавшие было совсем устранить штык из своей армии, оставили эту мысль и, напротив, занялись уже усовершенствованием своих штыков, а американцы желают даже вооружить своих солдат ножами. Может быт мне не следовало бы, но, как профессионал, я не могу удержаться, чтобы не сказать нескольких правдивых слов по поводу введения в армии фехтования вообще. Каждому человеку, объективно смотрящему на военное образование солдата, должно казаться ненормальным то странное отношение к фехтованию, которое наблюдается в русской армии. Солдату дают ружье, требуют от него сообразительности в своем деле, военной смекалки и, вместе с тем, не дают ему средств, из которых он мог бы приобрести качества, нужные ему для умелой защиты родины. Его учат шагистике, сгоняют десять потов перед церемониальным маршем, морят так называемыми «ружейными приемами», – все такими занятиями, которые в нужную минуту встречи с врагом не могут помочь ему ни на волос. Конечно, в этой ненормальности никто не виноват: одним слишком много дела, другим – слишком мало для того, чтобы как следует подумать об ошибках в воспитании солдата. Мне кажется, что военное общество в этом случае очень похоже на одного юнкера, который на мое замечание, почему он плохо занимается фехтованием на саблях, отвечал: «Да на что мне сабля? Когда в бой пойду, вы думаете, я с саблей пойду? Я штык возьму». – «А вы умеете фехтоваться на штыках», спросил я. – «Что же там уметь-то? Коли, да и все». Ответ этот был более геройский, чем разумный, потому что отвечавший не понимал, что быть готовым что-нибудь сделать, не значит уметь сделать то, на что ты готов. И во всяком случае, для исполнения чего-нибудь мало еще одной готовности и воли, необходимо, главным образом, умение, для которого нужно предварительно учиться. Кроме того, в исполнении человеком каких бы то ни было своих обязанностей важно, в наше время, не то, что человек исполнит, вообще, свои обязанности, а важно КАК он их исполнит. В этом КАК все дело. Врага можно победить силой, временем и измором, но можно достигнуть победы и искусством. Каждый из нас готов положить живот свой за родину, но нашей родине, в случае нашей смерти, нужно от нас не то, чтобы мы, вообще, умерли, ей нужно в этом случае, чтобы от нашей смерти ей была хотя какая-нибудь польза. Поэтому, если нам дают в руки ружье, чтобы бить врага и умирать, то мы должны добросовестно уметь это делать так лучше, как это – в наших силах. Если каждый солдат и начальник будет понимать это простое и несложное дело, то те из нас, которых судьба приведет столкнуться грудь с грудью со врагом, дорогой ценой дадут ему победу или легко сами ее возьмут, Это произойдет оттого, что каждый из нас будет УМЕТЬ ХОРОШО делать свое дело, так как он учился этому «хорошо уметь». Я нисколько не отрицаю того, что в решительную минуту схватки многое в психике человека меняется, и он бывает предоставлен исключительно стихийными силами своей натуры. Возможно, что в это время смертельного ужаса он не может больше думать о науке фехтования, исполнять приемы, как на ученье. Но, во-первых, не у всех нервная система достигает такого беспорядочного напряжения, – в схватках бывают люди, обладающие полным самообладанием, которое у них может еще больше увеличиться от сознания своей силы в фехтовальной технике боя. Их пример и спокойствие могут быть благодетельно-заразительными. А, во-вторых, расстраивающиеся организмы тоже, ведь, обладают способностью приспособления к жизни, и весьма возможно, что преуспеяние их в технике фехтования будет таково, что их инстинкты органически овладеют способами искусственного самосохранения, и в бою, забыв сознательною памятью технику боя, они будут помнить ее памятью бессознательной силы, так часто наблюдаемой в человеке. Я говорю все это к тому, что обучающийся не должен смущать себя легкомысленными рассуждениями о бесполезности, якобы, науки фехтования, а напротив всеми силами, данными ему природой, стремился бы к постижению и совершенному усвоению того, что входит в круг его прямых обязанностей, выпавших на его долю в жизни, и что дает ему такую могущественную силу даже в самозащите. Но помимо такой очевидной практической цели и пользы науки фехтования на штыках, фехтование полезно, как разумная гимнастика, развивающая у неотесанного человека ловкость, поворотливость и сообразительность. Притом все это делается такими несложными и незамысловатыми приемами, что усвоить их не представляет труда большого, чем труд, затрачиваемый на изучение ни на что ненужных «ружейных приемов». Ссылка на дисциплинирующее, будто бы, их значение потому не действительна, что практика призыва запасных показала нам, что дисциплина в солдате держится чем-то другим, но никак не «ружейными приемами» и наказаниями за ослушание. Мы видели, что буйные запасные, пробыв в роте несколько времени, даже не занимаясь ружейными приемами, становились столь же послушными и дисциплинированными солдатами, как и вновь прибывающие новобранцы. Очевидно, что дисциплинируют нас не ружейные приемы, а – среда.
Штык стал известен в Европе с XVII столетия. Первоначальную мысль о нем подал «байонет» – особого устройства кинжал, ручка которого была приспособлена так, что ее можно было втыкать в дуло ружья перед рукопашной схваткой. Начиная с этого времени и до наших дней штык не перестает совершенствоваться, как военный инструмент и как оружие для фехтования. Два величайших специалиста военного дела – Наполеон и Суворов – с чрезвычайными похвалами отозвались о штыке. Нам всем известно изречение Суворова: «пуля – дура, штык – молодец». Но едва ли кто знает, что еще большего мнения о штыке был Наполеон. Он говорил: «еще не знают могущества штыка, штык – царь оружия». Русско-японская война вполне подтвердила эти мнения. Поэтому каждый солдат и офицер усердно должны учиться свободному владению штыком, чтобы в их руках штык действительно был бы молодцом и царем оружия. Успешному обучению такому мастерскому владению штыком помогают очень тонко разработанные приемы фехтования вообще. Наука фехтования, т. е. свободного владения холодным оружием, существует издавна. Нам известно, что армии первых исторических времен знали уже и применяли фехтование для практических целей. Постепенно совершенствуя обучение владеть оружием, люди мало-помалу открывали все новые и новые приемы, сохраняли их преданием в потомстве и создавали таким образом знание и науку фехтования. Несмотря на то, что наука эта
