Древний Египет
Давайте проведём «экскурсию» в Древний Египет. Там считали, что мир сновидений неотъемлем от реальной жизни. Сон занимал важнейшее место как в религиозной жизни древних египтян, так и в повседневной. Быт человека того времени был неразрывно связан с потусторонним миром, его вмешательством объяснялись многие события и явления. Можно сказать, что пространство сна отождествлялось с этим миром, то есть душа спящего на время попадала в мир богов, душ умерших, а также злых духов и призраков. Там душа могла постигнуть великие тайны, недоступные в обычной жизни, получить совет, предостережение, откровение. Реальность, заключённая в пространстве сна, была ничуть не менее объективной и осязаемой, чем действительность. Потому «увидеть во сне» приравнивалось к обычному «увидеть» и не подвергалось сомнению.
На древнеегипетском языке слово «сон» звучит как «ресут» и происходит от корня «рее», означающего «просыпаться», «вставать». Парадоксальный, на первый взгляд, смысл связан с представлением, что спящий человек просыпается в ином мире. К моменту пробуждения в реальности он засыпает в потустороннем царстве и, таким образом, возвращается в тело.
Кроме богов и душ умерших, в мире сна можно было встретить и опасных существ. Если душа спящего не была подготовлена к таким встречам, это грозило ей немалыми бедами. Ночные кошмары связывались именно со встречей с такими существами. Если человека мучили кошмары, его лечили.
В наши дни люди, которых мучают кошмары, не всегда излечиваются медикаментозно, но всегда им помогают магические ритуалы.
Одним из распространённых способов контакта с потусторонним миром у египтян были письма мёртвым. В наше время многие маги и колдуны тоже кладут записки к умершим. Причём знахари и колдуны утверждают, что этот метод действует. Люди приходили в некрополь, оставляли мёртвым пищу и начертанные на глиняных сосудах письма с просьбами о помощи в различных делах. Другим методом общения с мёртвыми был сон. Он считался даже более эффективным, чем письма, так как во сне живой и мёртвый могли видеть друг друга и общаться напрямую, спящий мог проконтролировать выполнение своих просьб умершими и т. п. Действенным считалось, когда оба способа совмещались. Так, например, произошло с неким Мериртифи. Он составил письмо для своей умершей супруги Небетотеф, в котором просил её помочь избавиться от неизлечимой болезни, придя к нему во сне. Взамен Мериртифи обещал принести щедрые жертвы духу умершей жены.
Самое раннее упоминание о том, как победить дурной сон, датируется XVIII веком до н. э. Плачевное состояние ветхого папируса не позволяет раскрыть его содержание полностью, однако небольшие фрагменты однозначно указывают, что это заклинание против «всех дурных снов, зримых ночью».
В более поздних текстах-оберегах против кошмаров часто встречаются упоминания о богине Исиде, защищавшей уснувшего посредством огня, уничтожающего злых духов и рассеивающего мрак. Таким образом она уничтожала дурной сон, а вместо него дарила хороший. Уже тогда была известна магическая очистительная сила огня.
Проснувшемуся от кошмара рекомендовалось некоторое время не двигаться, подождать, пока уйдёт причина дурного сна, которая некоторое время может находиться где-то неподалёку. Строго-настрого запрещалось рассказывать окружающим о своём кошмаре, так как сон мог воплотиться в реальность с помощью слов. Ничего нового… Ведь каждый из нас тоже знает эту истину. Если мы увидели плохой сон до обеда, его нельзя рассказывать, а к концу дня, когда солнце садится, – можно.
Рекомендовалось не давать злому духу из кошмара посмотреть на спящего, то есть не допустить сглаза. Хотя многие демоны ночи могли спрятать лицо («…в кромешной тьме он входит, пресмыкаясь: его нос позади него, его лицо повёрнуто назад»), чтобы остаться неузнанными. В защитных заклинаниях описывается, как изгонять и проклинать все тела, формы и составляющие части демонической сущности.
В Древнем Египте весьма эффективным средством в борьбе с кошмарами считались священные змеи, глиняные статуэтки которых размещались в углах спальни и не позволяли демонам приблизиться к спящему.
Дополнительным средством защиты от дурных снов были магические изображения на подголовниках, фигурные ножки кроватей и т. п. Среди них можно встретить изображения связанного с ритуалами священного сна карлика Беса, изгоняющего злых духов, богини Нейт, расстреливающей кошмары стрелами, и прочих защитников, вооружённых кинжалами, копьями и змеями.
Очень интересный папирусный свиток был найден в погребении одного из родственников жреца Меру неподалёку от древнего города Абидоса. Известно, что родственник был погребён через несколько лет после самого жреца и являлся как бы курьером из мира живых в мир мёртвых. Ему было назначено доставить послание для Меру от его сына Хени. Почему же его туда послали? Оказывается, давно умерший слуга Сени приходил к Хени во снах в образе злого духа и мучил его. Хени просил отца избавить его от Сени и запретить тому приходить в сны.
Считалось, что контактировать с потусторонним миром посредством сна можно было в любое время суток. Однако ночь считалась самой могущественной и ночные сны – самыми важными.
Сакральной считалась глухая полночь, когда солнечная ладья плыла по водам Стикса (реке загробного мира) в глубочайшей тьме и тишине. Это время считалось наилучшим для обращения к богам.
Полдень, как и полночь, считался особенным временем, когда соприкосновение миров предоставляло возможность получить важные откровения из иной реальности. Полдень был столь же опасен для смертных, как и полночь. Существовали даже охранные заклинания от полуденных духов. Причём все это сохранено и в других религиях.
Первые сонники и что им предшествовало
