К информационным коллажам Рубг (СИ)

самоотречения, самопожертвования.

Одно слово - герои и жертвы. "Вы жертвою пали в борьбе роковой". Всё - один к одному, как и с Христом спасателем.

Тем, кто резко возмущался этими бандитами, выступать в прессе особо не давали. Пресса была уже схвачена жидо-масонами. Задача прессы была - вызвать к бандитам сочувствие.

Это у них называлось "гуманизмом". Только, почему-то, их вонючий гуманизм был строго односторонний: только по отношению к преступникам, но не к жертвам.

(А это уже по талмудическим законам. Почитайте хотя бы в талмуде "Шулхан арух" о том, что люди - это евреи, а неевреи - нелюди, хуже скота, ниже кала животных. Поэтому и "гуманизм" у жидов чисто жидовский. Поэтому, говоря "общечеловеческие ценности" или "прогрессивное человечество", жиды подразумевают в этом лишь себя, исключая "гоев-баранов". Прим. К.М.).

Типичным представителем этих "гуманистов" (сатанистов) являлся Лев Толстой со своей христианской теорией "непротивления злу насилием".

(Что ж, одурачили жиды и выдающегося русского писателя в конце его жизни. Поэтому и нужно их опасаться всем людям. Прим. К.М.).

Когда революционеры-террористы убивали жандармов (работников правоохранительной системы), граф Толстой молчал, как рыба.

Но, когда этих убийц ловили и вешали, граф Толстой поднимал вой на весь мир: "Не могу молчать!" За это Ленин прямо назвал Толстого "зеркалом нашей революции" (8, гл. сыны лукавого).

Интересно задать вопрос: "Что же могло привлекать в христианстве такого талантливого человека, как Толстой?"

Наверное, одинаковые педерастические наклонности Христа и Толстого. Толстой, в своём дневнике от 29 ноября 1851 года пишет:

"Я никогда не любил женщину... но, я довольно часто влюблялся в мужчин... Я влюблялся в мужчину, ещё не зная, что такое педерастия".

В отличие от этих христианских гуманистов-либералов, Достоевский пишет: "Если кто и погубит Россию, то это будут не коммунисты, не анархисты, а проклятые либералы".

Тот же Павка Корчагин - это типичный христианский и коммунистический герой. Герой из той же оперы. Самоотречение, самопожертвование. Не эгоист, о себе не думал, думал о других.

На свою жизнь наплевал, свою любовь отдал в жертву делу борьбы (непонятно за что), здоровье своё подорвал, жизнь свою загубил.

Во имя чего? Во имя нового отца и сына и святаго духа, под названием коммунизм. Аминь.

Что это за коммунизм за такой, что за этими словами скрывается - это павкам корчагинам было не ведомо.

Никто из них естественно не читал всех 90 томов ахинеи, что этот борзописец Марл Какс понаписал.

И никто не понимал, какая уродливая модель жизни запрограммирована в тоненькой книжечке под названием манифест компартии. Они и её не читали.

А кто читал - ничего не понял. Они свято верили в светлое будущее и это главное. И самое главное, что Павка Корчагин - не эгоист, жертвенник.

Конечно, хороший человек не должен думать только о себе и быть только эгоистом. Это отвратительно, это одна крайность.

(Но это не крайность, это сущность эгоизма. Всё нужно называть своими именами, иначе будешь обманывать сам себя в своих рассуждениях. Прим. К.М.).

Но хороший человек не должен думать только о других, полностью забывая себя. Эта другая крайность. Она тоже нехороша.

Везде хорошо чувство меры. Хороший человек должен думать и о себе, и о других. В христианстве и коммунизме всегда противопоставление: или о себе или о других.

Для умного практичного человека, одной из основных заповедей должна служить главная языческая заповедь - живи сам и давай жить другим.

(В этой заповеди автор забыл очень важное окончание этой заповеди. Вот она полностью: живи сам и давай жить другим, оставаясь при этом человеком. И это потому, что оставаясь при этом, например, подлецом или банкиром-ростовщиком, смысл заповеди меняется почти на противоположный. Только человечность делает понятие СПРАВЕДЛИВОСТЬ справедливым для всех людей, для всего человеческого общества. А об общественной справедливости и должен думать каждый человек, потому что человек - есть существо общественное. И лишь в обществе социальной справедливости каждый человек сможет обрести счастье на долгие годы в своей жизни. А в обществе "здорового эгоизма" каждый человек прозябает в эпоху цивилизации и каждый новый год желает своим родным и близким счастья, которого всё нет и нет. Прим. К.М.).

Конечно, настоящее самопожертвование может служить образцом величия человеческого духа, но оно должно осуществляться во имя конкретных и чётко понимаемых целей, а не во имя иллюзорных "светлых идеалов" и грёз, которые, на самом деле, представляют собой демагогическую обманку, скрывающую истинный, грязный умысел тех, кто борется за захват и удержание власти.

Важно отметить принципиальную разницу в индивидуализме мышления и индивидуализме в действии. Русский народ чрезвычайно поляризован и часто совмещает несоединимые противоположности.