Авантюра времени

107

«Если титул идеализма равнозначен пониманию того, что бытие никогда не объяснимо через сущее, но для любого сущего всегда уже „трансцендентально“, то в идеализме лежит единственная и правильная возможность философской проблематики»: Хайдеггер М. Бытие и время. С. 208.

108

«Таким образом, вся философия подобна дереву, корни которого — метафизика, ствол — физика, а ветви, исходящие от этого ствола, — все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике»: Декарт. Сочинения в двух томах. Том 1, М., 1989. С. 309. (Прим. переводчика.)

109

«онтологии… сами… фундированы и мотивированы в онтический структуре присутствия, которая вбирает в себя определенность доонтологического понимания бытия»: Хайдеггер М. Бытие и время. С. 13.

110

Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. С. 285.

111

Там же. С. 220.

112

G.A. T. 26, S. 217: «Wenn ich vom Dasein sage, seine Grundverfassung sei In-der-Welt-sein, so sage ich allerdings etwas aus, was zu seinem Wesen gehort, aber hierbei sehe ich davon ab, ob das Seiende solchen Wesens faktisch existiert oder nicht».

113

Hua. T. XVI. S. 15: «Selbstverstandlich ist die Charakteristik nicht so zu verstehen, als ob zur Essenz jeder Wahrnemung als solcher gehore die Existenz des wahrgenommenen Objektes, die Existenz des in ihr in der Weise der Leibhaftigkeit Darstehenden. In diesem Fall ware ja die Rede von einer Wahrnehmung, deren Gegenstand nicht existiert, ein Widersinn, es waren illusorische Wahrnehmungen undenkbar».