укладывается, что мужчина может быть утешителем. Временно – да, если это касается утешения любимой женщины, которая чем-то расстроена, опечалена. Но терпеливо наставлять на всякую истину (Иоан. 16: 13), разъяснять новые понятия, подбирать слова, повторяя по 10 раз одно и то же, под силу только женщине. Мужчине просто не хватит на это терпения. Вспомним, как Иисус опрокинул столы торговцев в храме. Женщина такого бы никогда не сделала, она бы терпеливо объясняла, что торговать в храме нехорошо, грех, не по-божески. «Терпеливая настойчивость» ([1], с. 247) – так охарактеризовал автор важнейшее из женских качеств.
Следующим ключом к пониманию, что Утешитель – женщина, являются две важнейшие цитаты [1].
1. «В метаистории новейшего времени совершается таинственнейшее событие: низлияние в нашу брамфатуру новых божественно- творческих сил. …Первое звено этого события – событие такого значения, что его можно сопоставить лишь с вочеловечением Планетарного Логоса – имело место на рубеже XIX столетия…С высот Вселенной нисходила в Шаданакар великая богорожденная монада. Ее, Пресветлую и Благую, …мы зовем Звентой-Свентаною. …Близится день Ее долгожданного спуска в один из верховных градов метакультур. Там должна Она родиться в теле из просветленного эфира. …С Нею спустится в этот затомис из Элиты Шаданакара сонм высочайших душ. Вот Она, надежда наша и упование, Свет и Божественная красота! Ибо это рождение отразится в нашей истории тем, что увидят наши внуки и правнуки: основанием Розы Мира, ее распространением по человеческим кругам всех стран и, если страшный срыв человечества не отбросит его вниз, вглубь мрака, – приходом Розы Мира к верховной власти надо всей землей. …Приблизительный смысл имени Звента-Свентана – „Светлейшая из светлых и Святейшая из святых“. Корень имени – славянский, поскольку затомис, в котором происходит ее рождение, связан с народами, славянскими по преимуществу» (с. 248, 249).
2. «Эта великая Женственная Сущность ныне стала уже существом одного из высочайших миров Шаданакара. В Энрофе она не примет плоти никогда, но родится в Небесной России, приняв человекоподобный облик. Это будет не царица наша и не богиня – Свет, Благодать и Божественная красота» (с. 127).
Сопоставление событий – вочеловечение Планетарного Логоса (т. е. рождение Иисуса Христа 2000 лет назад) и прибытие в Шаданакар (брамфатуру Земли) Звенты-Свентаны – позволяет предположить, что именно Она и есть тот самый Утешитель. Раз Планетарный Логос вочеловечился в образе Христа, то нет никаких препятствий и для рождения Звенты-Свентаны в Энрофе (физическом мире)! Но читатель может возразить 2-й цитатой: «в Энрофе она не примет плоти никогда, но родится в Небесной России». Однако не надо забывать четыре существенные детали.
А) Временной фактор.
Ее рождение в Небесной России может быть как до возможного воплощения в Энрофе, так и после! Если Она воплотится в Энрофе, то после смерти все равно попадет в Небесную Россию! Но в цитате 1 сказано: «Близится день Ее долгожданного спуска в один из верховных градов метакультур», т. е. счет в его понимании шел на дни. С тех пор прошло около 60 лет. Метаисторик Даниил Андреев не мог перепутать «дни» с десятками лет. А это значит, что Звента-Свентана спустилась в свою обитель (Храм в Небесном Кремле) уже после смерти поэта. Ему просто не дали увидеть факт Ее спуска в Небесную Россию, чтобы мы сами сделали соответствующие выводы. Таким образом, 2-я цитата относится к окончанию жизненного пути Звенты-Свентаны в Энрофе, где Она уже не воплотится во второй раз.
Б) Самоотверженность высочайших душ.
Срок жизни на Земле – это мгновение по сравнению с вечной жизнью в мирах Бога! Так почему же Ей не использовать это мгновение на благо всего человечества, чтобы вместе тянуть лямку строительства всечеловеческого Братства (Розы Мира)?! Хотела бы Она сама остаться в Небесной России, в то время как «сонм высочайших душ», самоотверженно воплотившись в Энрофе, строили бы Розу Мира? Посмотрите на рис. 13 и честно себе ответьте на вопрос: «В каком качестве вы хотели бы видеть Звенту-Свентану?»
В) Поддержка пророка.
Видя, насколько тяжело было автору «Розы Мира» осуществлять миссию пророка, испугалась бы Она воплотиться в Энрофе? Наоборот, обладая несравненно большим масштабом личности, Звента-Свентана пришла бы так, как пришел Христос после Иоанна Крестителя! Д.Л. Андреев определилкритерий великой души так:
«Одаренность и масштаб обязывают к большему, а вовсе не дают права на то, на что остальные смертные не имеют права. Вообще, исключительность не дает абсолютно никаких дополнительных прав: она накладывает только дополнительные обязанности» ([1], c. 492).
Г) Невозможность предъявления претензий.
Если Звента-Свентана не воплотится в Энрофе, то Она не сможет предъявить претензии ни одной земной душе. На Ее вопрос: «Я Вас неустанно инвольтировала, почему же Вы так и не смогли построить Розу Мира?» (Под «Розой Мира» автор подразумевает общество справедливости, построенное на основе духовности.)* Земные души на это ей возразят: 1) «На одну зарплату (пенсию) разве ее построишь?»; 2) «Было тяжело – все деньги уходили на жену!»; 3) «Я построил дом, вырастил сына, посадил дерево! На строительство Розы Мира не хватило ни сил, ни времени, ни денег!» и т. п.
Каково будет их удивление, когда все они увидят Ее земную жизнь! Тогда они устыдятся своим оправданиям.
Таким образом, во фразе «в Энрофе она не примет плоти никогда» заключено умолчание \'7bво 2-й раз, как это было с Иисусом Христом\'7d. Эта недоговоренность введена Провидением по следующим причинам: 1) чтобы человек научился
