Различные проявления земной жизни РВ связывает с богом грозовой тучи Парджаньей:
Следует отметить, что помимо пары Митра-Варуна, которые являлись верховными богами и хранителями риты, с космическим законом в основном оказываются связанными либо солярные боги (Агни, Ушас, Сурья, Савитар), либо боги, объезжающие Вселенную, совершающие круговые, циклические движения (Ашвины, различные ипостаси солнца). Это привело к тому, что, с одной стороны, понятие вселенского закона оказывается связанным с колесницей (др.-инд. ratha, букв. «колесная»), а с другой, как уже отмечалось выше, – со временем: «Слово, обозначающее время в древней части РВ, – это rtu-. Оно выражает „фиксированное время“, „соответствующее время“ и соотносится прежде всего с ритуалом – циклически повторяющимися жертвоприношениями. Слово rtu – образовано от того же самого глагольного корня г-/аг – „двигать(ся)“, от которого произведено и название космического закона rta-, находящегося в центре модели мира ария РВ. Время rtu – также являлось сакральным понятием»[195]. Подобная связь видится тем более закономерной, если учесть, что Первобог у инодевропейцев заключал в себе до своего расчленения все пространство, время, вселенский закон и музыкальную гармонию. Связь между этими понятиями сохранилась и после распадения этого праединства, и в силу этого вполне понятно упоминание «музыки (вселенского) закона» в одном из гимнов (РВ I.147.1).
Огромное значение имела рита и для людей. Т.Я. Елизаренкова подчеркивает, что жизнь человека сопряжена с космосом именно посредством вселенского закона. РВ утверждает, что «легок путь без шипов для идущего по закону» (I.41.4), и постулирует:
«Пути закона легко проходимы» для людей (РВ VIII.31.13), и «широко пастбище Адити для идущего по закону» (РВ IX.74.3), но «творящие зло не пересекают пути закона» (РВ IX.73.6). Соответственно с этим люди просят Индру:
