Афганский караван. Земля, где едят и воюют

похожие на металлические. Тогда Шахмулла побежал к царю, чтобы сообщить о своем открытии, и когда найденные им статуи извлекли из-под земли, они оказались сделанными из цельного чистого золота.

Царь велел расплавить их, а бедному дехканину ничего не дал. Когда же тот попросил награды, царь так рассердился, что приказал его обезглавить. Однако Шахмулле чудом удалось уцелеть, и в дальнейшем он зарабатывал себе на жизнь рубкой дров и их продажей на базарах Герата. На афганских землях было столько империй и столько сокровищ, что этот рассказ, возможно, отражает какое-то реальное историческое событие.

Первый царь на земле

Говорят, что первый царь на земле правил в районе Себзевара, что находится на границе Афганистана с Ираном. Царя этого звали Кюмарс. Интересно значение слова «Кюмарс»: предполагается, что оно произошло от «Гюмарт», а гю или гуо по- персидски означает того, кто мелодично говорит или поет. Март можно понять как мард, что значит «человек». Вместе выходит «человек, который чудесно говорит или поет», так что Кюмарс, видимо, обладал незаурядными вокальными данными.

Согласно легендам, после Кюмарса Себзеваром правил Кемахт; как-то раз в его государстве вспыхнул мятеж, и он бежал в Туркестан, где провел несколько лет, одеваясь в шкуру зебры. Кемахтом называют пеструю шелковую ткань, которую производят в Себзеваре; по преданию, именно при власти этого царя вельможи его двора облачались в одежды из этой ткани, дабы напоминать своему властелину о годах изгнания, когда он был вынужден носить одну лишь невыделанную шкуру зебры (имя царя было Го, и сначала ткань называли в его честь го амохт – амохт по-персидски значит «ученый»; затем произношение постепенно изменилось, и теперь эту ткань называют кемахт).

Сундуки с золотом

У кохистанцев, жителей горного края, существует поверье, что, если единственный сын в семье пойдет ночевать в холмы, он услышит, как под землей перемещается гандж-и-Карун (гандж по-персидски значит «сокровище», а Карун – имя царя), то есть до него донесутся такие звуки, как будто под землей двигают большие сундуки, полные золотых монет.

Это поверье связывают с легендами о Моисеевых временах и неправедном царе Каруне (библейском Корахе). В Талмуде говорится: «Иосиф сделал в Египте три сокровищницы, и об одной из них проведал Корах». Эта сокровищница была такой большой, что «ключи от нее едва могли свезти три сотни мулов».

Карун вымогал деньги у бедняков и сирот и накопил много богатств. Моисей молил, чтобы на его голову пало Божье проклятие. Вскоре все сундуки с золотом сбежали из тахан (кладовых) и взгромоздились друг на друга, образовав столб. Карун пытался спастись в лесу, но столб нагнал царя и, став ему на голову, ушел в недра земли. Там богатства Каруна и останутся до Судного дня, постоянно перемещаясь под земной корой.

У Каруна было много сундуков с золотом, и ключ от каждого сундука имел размер с человеческий палец. Имам Субби подсчитал, что его сокровища должны были наполнить четыреста сорок тысяч сундуков.

Чаша Джамшида

Кизилбашцы в окрестностях Герата рассказывают, что в горах Дуркат есть пещера, где хранится Джам-и-джум (чаша Джамшида). Ее приказал изготовить один из потомков Джамшида по имени Кай Хусро. Астрономы нанесли на внутренние стенки этой чаши круги, изображающие движение звезд. Каким-то тайным способом этот шифр можно было прочесть, и тогда царю открывались грядущие события. Он мог не только наблюдать за тем, что происходит на свете, но и распознавать бедствия, грозящие правителю или его царству. В этой чаше можно было увидеть все. Ее также называют Джам-и-джахан-нума – чаша, отражающая все, что творится в мире.

Александр и Чудовище

Рассказывают, что в Регистане (пустыне) к югу от Кандагара некогда цвели огромные сады из гранатов и инжира, а также было множество богатых городов. Но во времена Александра Македонского в одном из городов Регистана родилось чудовище, убивающее взглядом любого, на кого он падал. Чудовище стало бродить по округе, разоряя города и неся гибель всему на своем пути, так что скоро эта часть страны превратилась в пустыню.

Александр очень хотел покончить с чудовищем, но никто не отваживался на него взглянуть. Царь созвал своих министров на совет, но и они боялись вступать со зверем в единоборство, а больше ничего придумать не могли. Наконец слово взял Аристотель – он сказал, что попробует победить чудовище со смертельным взглядом.

Выбрав зеркало размером примерно два на два метра, он прикрепил его впереди к колеснице, устроенной так, чтобы в ней можно было перемещаться без упряжки. Сев в нее, он двинулся навстречу зверю, а когда тот почуял человеческий дух и устремился к повозке, Аристотель подставил ему зеркало. Увидев в нем свое отражение, чудовище испустило громкий рев и сдохло, погубленное собственным оружием. Царь щедро наградил своего учителя, а потом спросил, как он справился с чудовищем и откуда оно вообще появилось на свет.

– О мой повелитель, – отвечал мудрец, – люди в тех краях были очень нечистыми, и это чудовище родилось из грязи и мерзости. Оно очистило землю от этих людей, а поскольку его взгляд был смертелен для всех живых существ, я подумал, что и само оно должно погибнуть, если увидит свое отражение в зеркале.

Тамерлан и волшебный голос