Почему люди с комплексом вины не позволяют себе быть счастливыми? Потому что они испытывают удовольствие от этого.
На приеме у психотерапевта пожилой клиент вспоминает свою одноклассницу, с которой дружил искренней юношеской дружбой. Девочка была очень хорошей и отвечала ему тем же светлым чувством. Никаких взрослых отношений – просто платонические чувства. Хоть никаких разговоров о будущей жизни и не было, они почему-то были уверены, что поженятся, нарожают кучу детей и будут жить долго и счастливо. Но жизнь, как всегда, внесла свои коррективы. Они разъехались, поступили в вузы различных городов. Началась совсем другая жизнь. И через пару лет парень женился. Но всю жизнь его мучило чувство вины перед своей первой девушкой. Он считал, что разбил ей сердце. В него поверили, а он предал. Через год она вышла замуж, и все у нее сложилось хорошо. Но чувство вины все равно не давало парню покоя. Он не мог сосредоточиться на своей жизни и получать удовольствие от нее. И, когда в конце концов у него испортились отношения с женой и они развелись, он посчитал это вполне заслуженным.
Что это: совесть или психическая патология?
Некоторые психологи считают, что вина относится к социокультурным регуляторам человеческого поведения, то есть у человека возникает чувство вины, если он не следует социальным нормам. В частности, такую позицию занимает И. С. Кон. Другие связывают вину с расколотостью «Я», когда одно из «Я» личности, являющееся причиной поступка, противоречит центральному «Я» личности. Интересно, что Ф. М. Достоевский ухватил именно эту сторону вины, назвав своего главного героя Родионом Раскольниковым.
Вина прежде всего – чувство сожаления за принесенное другому человеку неудобство, негатив, боль.
Тот же Раскольников испытывал именно чувство вины, муки совести за содеянное убийство старухи. Хотя рационально он себя оправдывал своей теорией, но душа его, не испорченная модной книжной информацией, предъявила счет с позиций вечных истин и ценностей. Он настолько был измучен чувством вины, что посчитал за удовольствие во всем признаться и уйти на каторгу. То же самое и с главным героем романа Л. Н. Толстого «Воскресение»: узнав в подсудимой девушку, с которой когда-то поступил непорядочно, он все бросает и едет с ней на каторгу.
Вина возникает тогда, когда поступок человека противоречит его сущности. Далеко не всегда человек возвращается к собственной сущности в результате чувства вины. Очень часто он продолжает уходить от нее, совершая противоресивые поступки, и даже начинает испытывать удовольствие от этого. Например, жена, изменяющая мужу, может приходить домой с щемящим чувством вины и при этом испытывать сладкое чувство удовлетворения от того, что, наконец, отомстила этому «негодяю». Одна из ее мультиличностей (по Ассаджиоли) противостоит другой и испытывает удовлетворение от того, что другой плохо, подобно завистливой подружке, которой плохо от того, что у подружки все хорошо со своим любимым.
Как известно, З. Фрейд рассматривал вину как реакцию «Я» на требования «Сверх-Я», то есть вина появляется в случае несоответствия поведения человека нормам и устоям общества.
Британский психоаналитик Мелани Кляйн, например, считала, что вина возникает в результате конфликта между любовью и ненавистью к одному и тому же существу.
Весьма интересно понимание чувства вины в экзистенциальной психологии, которая признает существование вины в бытии, а не только в психике человека, то есть рассматривает как онтологическую сущность. Интересны, на наш взгляд, представления американского психолога Ролло Мэя. Он рассматривал вину как противоречие между реальной и идеальной личностями, то есть представлением человека о том, каким он должен быть.
По Мэю, вина – это следствие утраты связи с Абсолютом, то есть вина есть результат разрыва с собой «настоящим».
На наш взгляд, это более основательное понимание вины. Человек может чувствовать удовольствие от вины хотя бы от того, что осознает необходимость этой связи с Абсолютом, она существует в его сознании, хотя и временно разорвана. «Я не такой, каким должен быть. Я чувствую вину, но вместе с тем это приносит мне и удовольствие, потому что я знаю, что я не такой, каким должен быть. А значит, когда-нибудь я буду таким, каким надо».
«В трансперсональной психологии, – пишет Арина Скибинская, – считается, что „право на удовольствие“ – это одна из матриц, заложенных при рождении. В восточных течениях это право относят ко второй чакре. И очень многие люди считают, будто они „не достойны“ удовольствия. Им хочется дорогое красивое платье, но зачем, я лучше сыну новый телефон куплю, это полезнее. Научиться позволять себе испытывать удовольствие без чувства вины, жить свободной жизнью, наполненной радостью, для таких людей целая проблема».
Памятник предательству поставлен на пьедестале вины.
Удовольствие от вины является ловушкой, так как провоцирует человека на повторение действия, рождающего в нем вину. Вина повергает психику человека в стресс, и как пишет Макгонигал: «В качестве превентивной меры стыд может сработать, но когда дело сделано, вина скорее подвигнет на саботаж, нежели на самоконтроль». Это связано с тем, что в стрессовой ситуации, которую создает вина, мы склонны обращаться к самому легкому и простому удовольствию, а именно оно впоследствии вызывает вину. Таким образом, человек попадает в порочный круг.
Каждый раз наказывая себя и испытывая вину, человек считает, что искупает свое девиантное поведение. Однако очевидно, что чувство вины не несет в себе ни толики конструктивного действия и не может изменить объективную реальность, так же как и противоположное вине чувство обиды.
Чувства живут только в психике личности. Поэтому так важно активизировать те из них, которые помогают принимать верные решения.
Получать удовольствие от вины многим людям гораздо легче, чем простить себя и почувствовать острое желание в новом, ранее неизведанном источнике удовольствия – продуктивном труде.
