Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов

306

Проч уступай, проч! – строфа из стихотворения Феофана Прокоповича, посвященного императрице Анне Иоанновне.

307

В разное время Сковорода перевел пять трактатов Плутарха Херонейского, к настоящему времени найден только один из этих переводов. Дата написания не установлена, впервые он напечатан в издании 1961 г. Перевод является скорее вольным пересказом-интерпретацией, как сам Сковорода пишет об этом в сопроводительном письме Я. М. Донцу-Захаржевскому (помещику, владельцу с. Великие Бурлуки, где часто бывал философ).

308

Ксенофонт (ок. 444-ок. 356 до н. э.) – древнегреческий историк, ученик Сократа, оставивший воспоминания о нем.

309

Сими словами бодает философа Сенеку. Но зря. Сенека, пишущи о спокойствии сердца, не влечет человека в праздность, но много затевать не советует. А сим самым отвлекает и от праздности, ибо праздным быть и суеты затевать суть разные крайности и равное безумие. Посреди же сих разбойников Христос – Божия сила и царственный оный путь: «Я есмь путь, истина и жизнь». К римлянину грек сей пишущий не дерзает именно хулить славного римлянина, учителя кесарского, хотя сам вице-герой и друг кесаря Трояна.

310

Ахиллес был первый храбростию из всех греческих воинов, разоривших древний град Трою. Он убил Гектора, храбрейшего всех троян. От сего народа произошел род римский и отсюда имя кесарю Траяну – Предтеча. Гомер был первый пророк древних греков: сей есть главный творец истории троянской. У эллинов поэт назывался тот, кто у евреев пророком. Пророческие писания назывались у евреев песнями и творениями, а у эллинов – музы, пииты, сиречь песни, творения, сотворения. И сюда-то навестки дают слова оные: «В творениях рук твоих поучался». А за Давидом Исайя: «Воспою возлюбленному песнь».

311

Язвит Епикура. Ненавистью помрачен, не хотел раскусить сладости, сокровенной в сем епикурском слове. Нет святее сего слова: природе последовать, мочь нести чин, найти в праздности сладость есть то же с Богом делать, дело делать сладко есть то же достоинство в силе; сила в природе, природа в Боге, как дуб в зерне, пребывает вовеки. Хулит философа за сердечную сладость, потом и сам сказывает, что красота сердечная есть град спокойствия. Будто же не то же есть сласть, сладость и красота в сердце, если оно живет вот где: «Душа моя в руках твоих всегда. Десница твоя восприяет мне. Красота (сиречь сладость) в деснице твоей в конец».

312

Менандр (342/341-293/290 до н. э.) – древнегреческий комедиограф.

313

Кратес – Кратет из Фив (конец IV в. до н. э.) – философ-киник, ученик Диогена Синопского, учитель Зенона Китионского.

314

Уколол Пифагора, но не заколол. Пифагор правее его. Он хвалит сердце чисто, а Пифагор перстом, как Предтеча Христа, показывает, где оно. Буий знает, что блаженство всякому нужно есть, а мудрый видит, где оно. Вот пифагорский догмат, за которого хвостик он ухватился: «Optima id est cognatam vitae rationem elige. Hanc dulcem faciet consuetude». Сиречь: избери самую лучшую, разумей, природную жизнь. Сладкою ее сделает обычай. Обычай без природы мертв, но с природою все может, он есть сын ее. Чувствуй, что сердце чистое живет в одной сродной жизни, а когда жизнь природная наша встречает нас не славно, но подло, тогда обычай, сделав ее сладкою, сделает и славною. Ничто же не славно, и сладко, и чисто без природы, без коей и обычай и все мертво; ее единую нарицает Епикур блаженною. Пифагор же, показав, где живет чистое сердце, показал купно, где сладость Епикурова, и чрез сие больше и лучше сказал в двух строках, нежели Плутарх в целой книжице.

315

Феодор из Кирены (ок. 300 до н. э.) – греческий философ, ученик Аристиппа Младшего, отрицал существование богов, за что был осужден афинским ареопагом.

316

Зенон из Китиона (ок. 335 – ок. 262 до н. э.) – греческий философ, основатель стоицизма.

317

По-римски – commissio, поручение дела.

318

Гай Фабриций Лусцин – консул 282 и 278 гг. до н. э., воевал против Пирра.

319