Пастырь-Христос – это ворота для словесного стада, Царские врата вечной Жизни. Словесные овцы входят и выходят через эти врата «и обретают закон». И что удивительнее всего, так это то, что пастбищем для овец служит Сам Пастух!
Если богослужение в целом является бесконечным океаном даров Божественной Благодати и любви триединого Бога, то момент Божественного Причастия – это принятие дароносного Спасителя Христа в наше лоно».[739]
Как только мы причастимся, то тут же станем одним Телом с Христом и одной плотью! Почувствуем бодрость, силу, крепость, духовное и телесное преображение! Светлый праздник любви. Что-то, что нас преображает и светит нам, незнакомое сияние, которое ведет нас к бесконечной Божественной красоте! Первый Божественный плод Божественной литургии – это ощущение, что мы соединились с Иисусом Христом!
192. В одном женском монастыре в Македонии состоялась обеденная трапеза. После трапезы трапезарисса и ее помощница начали собирать тарелки и переносить их из залы в кухню. Вдруг раздался громкий шум: один поднос упал на мраморный пол и все тарелки разбились.
Тут же пришла геронтисса, которая еще не выходила из-за стола, посмотреть, что случилось. И увидела одну монахиню, которая, согнувшись, подбирала осколки. Она спросила ее строгим голосом:
– Ты это сделала?
– Благослови, – ответила монахиня. И геронтисса сказала ей:
– Завтра воскресенье, не причащайся и соверши 500 коленопреклонений.
– Да, благослови, – ответила монахиня и продолжила прибираться.
На другой день, в воскресенье, сестра, начиная от «Благословенно Царство…» до окончания Божественной литургии стояла на коленях и слезы текли из ее глаз.
Когда началось Божественное Причастие, она склонила свою голову к полу, орошая его своими слезами, и оставалась в таком положении до окончания Божественной литургии. Геронтисса уходила из церкви последней, она заметила монахиню в таком положении, подошла к ней и спросила, что случилось.
Монахиня молчала и только после настойчивых расспросов геронтиссы, очень нерешительно и смущаясь, ответила ей, что когда сестры причащались Тела и Крови Христовой, она вдруг подняла голову и одна частица скатилась со святой лжицы, и упала ее в рот. Тогда геронтисса спросила ее:
– Чья очередь была причащаться в тот момент, когда это произошло?
Она склонила голову и тихим голосом, колеблясь, назвала имя сестры.
– Теперь во имя чуда, которое произошло, и во имя святого Бога, скажи мне, что произошло вчера, – сказала геронтисса, – и расскажи мне всю правду.
– Когда я вышла из-за стола с подносом, полным тарелок, ко мне подошла эта сестра, толкнула меня двумя руками, и я упала, вызвав весь этот беспорядок.
(Бог восстановил истину, вознаградив святое смирение одной сестры и лишив Благодати другую.)
Затем геронтисса позвала другую сестру и спросила ее:
– Скажи мне, прошу тебя, ты сегодня причащалась?
И та ответила:
– Нет! Святая лжица была пуста!..[740]
Любовь Христа была столь велика для человека, который упал, согрешил, восстал, который не смог смыть свой позор и погасить свой долг, что он стал человеком «от Духа святого и Девы Марии» и искупил наш собственный долг на Кресте, и не только через Страдания, Погребение и Воскресение, но и через Божественное Причастие.
В одной из своих бесед святой Иоанн Златоуст говорит следующее: «Для тебя, человече, – восклицает Христос, – я был оплеван, избит, обесславлен, оставил Отца и пришел к тебе, который меня ненавидит, отвернулся от меня и не хочет даже Имени моего слышать. Я прибег к тебе и тебя преследовал, чтобы сделать тебя своим. Я соединил и связал тебя с Самим Собой. Я сказал тебе: Ешь Тело мое и пей Кровь мою. И на небе ты со мной и на земле…»[741]
И в другом месте тот же святой дополняет:… «Эта Кровь оживляет твой царственный облик, рождает неописуемую Божественную красоту, не дает увядать благородству души, непрестанно напояя ее и питая. Эта Кровь – спасение душ наших: ею омывается душа, ею украшается, и воспламеняется, она делает наш ум светлее огня, освещает лицо, успокаивает чувства и усмиряет душу…»[742]
Святой Николай Кавасила пишет: «Божественное Причастие освящает и просветляет всего человека, потому что душа смешивается с душою, тело с телом и кровь с кровью. О величие Таинств! Как возможно ум Христов смешать с нашим умом, волю Его с нашею волею, тело соединить с телом и кровь с кровью нашею!
Каков же ум наш, когда владеет нами ум Божественный, каково желание наше, когда присутствует воля Божия, какова персть, когда побеждает ее Божественный огонь?
