«Причащается раб Божий монах Гедеон Тела и Крови Христа во отпущение грехов и в жизнь вечную…»
И… – о чудо! – слепые глаза его, полные слез умиления, открылись! И отец Гедеон воскликнул, пораженный и взволнованный:
– Я узрел свет истинный… Я узрел свет истинный… О, Христе, я узрел свет вечный… Я узрел свет истинный…
И потихоньку снова вернулся в свою скромную кровать, постоянно повторяя: «Я узрел свет истинный. Я узрел свет истинный…»
Он лег, скрестил руки, прежде перекрестившись, и повторяя снова и снова: «Я узрел свет истинный…», отдал свою святую душу Свету Истинному, Господу Иисусу Христу и Спасителю нашему, одному Истинному Богу. «Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного…» Господь[756]
Как не удивиться величию Божьему, которое Он открывает в Таинстве Божественного Причастия «любящим», то есть тем, кто Его любит и служит Ему?
Бесчисленны плоды и дары нашего участия в Божественном Причастии. Иисус Христос, тайно приносимый в жертву на святом престоле, через Божественное Причастие смешивает Самого Себя и соединяет с каждым из нас, конечно, при условии, что мы готовы, достойны и чисты. И тех, кого рождает наш Господь Иисус Христос через святое Крещение, он питает Своим Честным Телом и Честной Кровью.
Так создается страшная духовная связь, связь по Крови, связь по любви, любви истинной. Мы перестаем быть друг другу чужими и становимся братьями. Нас сделала братьями и объединила Кровь Иисуса Христа, общая Чаша. Поэтому мы и настаиваем, раз мы ходим в один и тот же храм и причащаемся Пречистых Таин, между нами не может быть чужих.
Воплотившись, Христос, как говорит святой Иоанн Златоуст, облекся в человеческую природу, человеческую плоть и пришел в ее дом, который Он сам, как Бог создал. Однако он нашел эту природу грязной, истерзанной, нагой, голодной и окровавленной. Он взял и омыл ее Святым Крещением. Затем умастил Святым Миропомазанием и накормил ее Божественным Причащением.
Кроме того он одел ее в одежду, подобной которой не найти на земле: Сам Господь стал ее платьем, взял ее и вознес на высоту Царства Небесного, и посадил
И подобно тому, как там, в радости небесной, нет чужих, потому что Ангелы и Архангелы, Херувимы и Серафимы, апостолы и мученики, пророки, преподобные и бессребреники и спасшиеся христиане составляют одно Тело, Тело Торжествующей Церкви, так и здесь, внизу, составляют одно Тело причащающиеся христиане Воинствующей Церкви. Не чужие, но братья. Члены одного Тела Церкви Христовой.
После того как все верующие причастились, священник поднимает Святую Чашу и возглашает:
«СПАСИ, БОЖЕ, ЛЮДИ ТВОЯ,
И БЛАГОСЛОВИ ДОСТОЯНИЕ ТВОЕ»
Прошение о том, чтобы Бог спас свой народ, мы понимаем. И мольба наша о спасении горяча, потому что мы грешники. Но прошение о благословении «достояния» Его трудно понять человеку, христианину.
Как возможно, чтобы мы, жалкие и недостойные, были и назывались «достоянием Божиим»? На это может быть только один ответ: Христос, став человеком, обожил человеческую природу и искупил ее пресвятой Кровью Своей на Кресте. Если это деяние святого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа становится верой, переживанием, Крещением, Миропомазанием и Божественным Причастием для каждого христианина, тогда действительно все мы составляем «достояние Божие».
После «Спаси, Боже, люди твоя» певчие громко поют:
«ВИДЕХОМ СВЕТ ИСТИННЫЙ, ПРИЯХОМ ДУХА НЕБЕСНОГО, ОБРЕТОХОМ ВЕРУ ИСТИННУЮ, НЕРАЗДЕЛЬНОЙ ТРОИЦЕ ПОКЛАНЯЕМСЯ, ТА БО НАС СПАСЛА ЕСТЬ».
С Божественным Причастием мы принимаем в себя «свет истинный». Наша душа преображается и сияет, потому что соединилась с Христом, Солнцем Справедливости. «Наш ум, когда мы причащаемся, весь смешивается с Богом и от Божественного Света озаряется и откровение Святых Тайн принимает»[758].
Святой Симеон Новый Богослов говорит нам, что, как только христианин причастился и услышал «ВИДЕХОМ СВЕТ ИСТИННЫЙ… », тот час его Божественное Причащения становится: «светом, миром и радостью, жизнью, пищей и питием, одеянием (сверкающим) и покровом, пренебесным чертогом, никогда не заходящим солнцем, вечно сияющей звездой и лампадой, освещающей обитель души»[759].
Так как мы живем в неведении, во мраке грехов, в необузданности страстей и заботах многострадальной жизни, то все, что мы говорим о Божественном Причастии, об истинах Божественного Приобщения, о его плодах, благах и дарах, о свете и радости, о светлом одеянии и обо всем подобном,
