Он просит Бога защитить храм, где мы собрались, как и каждый православный храм и всех христиан, которые входят в него с верой, благоговением и страхом Божиим.
В следующем прошении он умоляет Господа защитить и просветить епископа епархии, священников, диаконов, все духовенство Православной Церкви и верный народ. Это показывает единство Церкви.
Далее он просит Бога защитить город или деревню, или остров, где мы живем, и потом каждый город и страну. Также он просит и обо всех верных православных христианах, которые там живут.
Он просит благословения Божьего в том, что касается плодородия земли: хорошей погоде, благоприятных ветрах и обильном дожде.
Затем он призывает Бога защитить и спасти тех христиан, которые путешествуют по морю, по суше или по воздуху. Он просит о больных, немощных и слабых, плененных, заключенных, пропавших без вести, то есть о тех, кто далеко от нас и вынужденно отсутствуют на Божественной литургии.
В следующем прошении он призывает Бога освободить нас от «Его справедливого гнева», который падет на «сыновей противления»[792], и освободить нас от скорбей, опасностей и искушений жизни.
И, наконец, последнее прошение, которое слышится очень часто на всех службах: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею Благодатию…»
Затем следует известное возглашение: «Пресвятую, Пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».
После того, как мы молились и просили Бога о стольких вещах, Мать-Церковь через служащего иерея призывает нас довериться Господу и положиться на молитвы Пресвятой Богородицы и всех святых.
Народ отвечает: «Тебе, Господи». Да, Господи. Тебе доверяемся. Вся наша жизнь принадлежит Тебе.
Заканчивается великая ектения следующем возглашением: «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков».
Все молитвы и прошения Божественной литургии заканчиваются троекратным славословием Святой Троицы, потому что Бог наш Триедин.
Далее следуют антифоны.
После возглашения священника «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение…» поется первый антифон со стихами из первого изобразительного антифона «Благослови, душе моя, Господа…» и припевом «молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас».
Второй антифон поется после возглашения священника «Яко Твоя держава и Твое есть Царство и сила, и слава…» со стихами «Хвали, душе моя, Господа…» и припевом «Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых или во святых дивен Сый»… В конце этого Антифона поется гимн Юстиниана «Единородный Сыне…»
Третий антифон следует за возглашением священника «Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем…» со стихами из псалмов, тропарем воскресным или праздничным, или празднуемому святому.
Раньше вместе с псалмами читались и пророчества. Среди псалмов преобладали мессианские, которые предвещали приход Христа на землю.
Все вместе – антифоны, пророчества и псалмы – говорят нам, что Христос, Спаситель и Господь, Мессия, посредством Святых Даров еще сокрыт в святом Предложении.
После третьего возглашения священник берет Евангелие со святого престола и в сопровождении зажженных лампад, которые символизируют святого Предтечу, и хоругвей, которые символизируют небесные Силы, совершает малый вход и одновременно читает про себя входную молитву.
Евангелие он держит перед лицом, чтобы скрыться за Христом, грядущим Господом. Это – вход Христа в мир. Своей молитвой священник просит Господа, чтобы Ангелы и Архангелы пришли на богослужение и служили вместе с нами.
«Премудрость. Прости», – говорит священник на малом входе. «Премудрость» говорится о Евангелии, которое есть Господь наш Иисус Христос, истинная мудрость, «нисходящая свыше»[793]. «Прости» говорится для верующих, чтобы стоя и с большим благоговением они приняли мудрость Божию, чтобы возвысили свой ум и, открыв свои духовные очи, узрели, что Господь в окружении Ангелов Присутствует в храме и входит с ними в святой алтарь, чтобы совершилась Божественная литургия.
После «Приидите, поклонимся и припадем…» священник входит в святой алтарь и полагает Евангелие на антиминс на святом престоле, в то же время поются тропари: воскресный, празднику, дневному святому, храму и кондак.
Тут же начинается Трисвятая песнь «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».
Отцы Церкви говорят нам, что эта Трисвятая песнь, с одной стороны, восходит к Ангельским песнопениям, а с другой – к псалмам Давида. То есть имеет смешанное происхождение. Наша Церковь объединила их и посвятила Святой Троице: «Святый Боже, Отче Безначальный. Святый Крепкий, Сыне Его
