неоднократно переиздавались большими тиражами. Эту книгу читали почти все верующие, с которыми я общался, скажем, двадцать лет назад. Но сегодня о ней забыли. Недавно обратившиеся христиане, в своем большинстве, о такой книге не слышали, а многие христиане «со стажем» о ней забыли.
А книга замечательна! Это сборник писем, написанных от лица старого бывалого… беса своему племяннику, маленькому бесенку Гнусику. Опытный демон поучает племянника, как враждовать против людей, как уводить их от Бога.
Уже в первом письме демон формулирует,
«Твоя же задача как раз в том, — учит демон, — чтобы приковать внимание подопечного к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям. Учи его называть этот поток „настоящей жизнью“ и не позволяй задумываться над тем, что он имеет в виду. Помни: в отличие от тебя, твой подопечный — не бесплотный дух. Ты никогда не был человеком (в этом — отвратительное преимущество нашего Врага) и потому не можешь представить себе, как они порабощены обыденным. У меня был подопечный, крепкий атеист, который занимался иногда в Британском музее. Однажды, когда он читал, я заметил, что его мысли развиваются в опасном направлении. Враг наш, конечно, тут же оказался рядом. Не успел я оглянуться, как моя двадцатилетняя работа начала рушиться. Если бы я потерял голову и прибегнул к доводам, все пошло бы насмарку. Но я не настолько глуп. Я тотчас сыграл на той струнке моего подопечного, которая больше всего была под моим контролем, и намекнул, что сейчас самое время пообедать. Враг, по-видимому, сделал контрвыпад (никогда невозможно точно подслушать, что Он говорит), то есть дал понять, что эти размышления важнее обеда. Наверное, так оно и было, потому что, когда я сказал: „Да, это слишком важно, чтобы заниматься этим на голодный желудок“, подопечный заметно повеселел. А когда я добавил: „Лучше вернуться сюда после обеда и тогда подумать как следует“, он уже был на полпути к двери. Когда он вышел на улицу, победа была за мной. Я показал ему разносчика газет, выкрикивающего дневные новости, и автобус № 73; и, прежде чем он коснулся подножки автобуса, он уже непоколебимо верил, что, какие бы странные вещи и мысли ни приходили в голову, когда уединишься с книгами, здоровая доза „настоящей жизни“ (под которой я в нем подразумевал автобус и разносчика) сразу покажет, что таких вещей „просто нет“… В настоящее время он благополучно пребывает в доме отца нашего».
Мы несколько ушли в сторону от темы, однако следует помнить, что демоничность мира проявляется не только в страшных преступлениях, концентрационных лагерях или безбожных антихристовых режимах. Это, так сказать, крайние точки действия бесовских сил. Это наибольшие удачи сатаны, самые крупные победы, одержанные им. Но эти торжественные минуты выпадают сатане не так часто, как ему хотелось бы. Гораздо чаще (его рутина) идет медленная, скрытая работа по удалению людей от Бога. Идет столетиями, а затем приводит к бесовской победе.
Внушить человеку, что главное — ценности мира сего, что человеческие страсти — вовсе не страсти, а допустимые требования человеческой природы, что обманывают и ловчат все — а значит, и мне положено… Действуя таким образом, сатана добивается поставленных целей.
Сатана поставил себе на службу почти все общественные институты, существующие в мире. Он может скрытно действовать даже в Церкви и Церковь обратить на службу себе — не дать через нее приблизиться к Богу. Для этого нужно внушить человеку, что Церковь — лишь элемент культуры. Нужно культурному человеку ходить в музей или филармонию, нужно ходить изредка и в храм — поставить свечку. А в храме, если пришел, разглядывай фрески и иконы (это ведь важно знать, какой век, какой стиль!), слушай, как поют (Чайковский, Чесноков?), душа прямо отдыхает. Людей посмотри, себя покажи. И все, можно уходить, дома много дел, нужно успеть к познавательной передаче по телевизору.
Но вот подобный опыт жизни, благополучного сонного прозябания, того, что предлагал сатана Христу, — сменяется новым опытом жизни… Это опыт жизни с Богом. «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что? вы видите, и не видели, и слышать, что? вы слышите, и не слышали» (Мф. 13, 16–17) — так говорит Христос о том опыте жизни, какой он принес людям.
Сатана испытывал и искушал Христа. Так же (меняются методы, типы искушений, но суть остается одной и той же) он искушает и нас. Искушение сатаны — это не проверка «на прочность» любимого чада — сына или дочери, которую иногда устраивает людям Бог. Задача диавола — подлая и злобная: погубить, а значит, его испытание — всегда подножка, ловушка, труднопреодолимое препятствие. Искушение от диавола — подтолкнуть человека, если он споткнулся, видя его слабости, суметь виртуозно сыграть на них, довести до греха, чтобы погубить бессмертную душу.
Как когда-то сатана лицемерно просил у Господа разрешения искусить Иова, так же и сегодня он мечтает всерьез, по-настоящему искусить каждого из нас. Вспомним слова Спасителя: «се[43], сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк. 22, 31). Более точным переводом было бы не «сеять», а «просеять». Здесь Спаситель хотел сообщить ученикам, что сатана вознамерился подвергнуть их серьезным испытаниям, просеять их, как просеивают пшеницу, отделяя годные зерна от шелухи и сжигая последнюю. Нам важно, что Спаситель такого права сатане не дал, то есть Он избавил Своих последователей от тяжелого и для многих непереносимого испытания/искушения. Христос предрекает наступление новых, эсхатологических времен, когда сатана приложит все усилия, чтобы соблазнить верующих и отторгнуть их от спасения. Это время нашего приближения к концу, к победе над силами зла и ада. Искушение, или испытание, — время перед концом этого века. И Господь не оставит нас, не введет в такое испытание, которого мы не выдержим. «Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле» (Откр. 3, 10), — утешает Господь верующих, а нам завещает об этом же просить: «не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого» [44].
Часто спрашивают: сатана искушает Христа — как же может искушаться безгрешный Христос?.. Дело в том, что всякий грех до того, как он совершится, имеет некоторый процесс развития в душе человека. Самый первый этап —
