«Черта оседлости» и русская революция

Разделительным пунктом между первым и вторым периодом служит время крестовых походов, начавшихся с 1096-го года во Франции и Германии.

Вспомним, что крестовыми походами назывались «военно-колонизационные походы (1096–1270) западноевропейских феодалов на Ближнем Востоке… прикрывались религиозными лозунгами борьбы против “неверных” (мусульман) и освобождения “гроба Господня” и “святой земли” (Палестины)… Крестовыми походами часто называют также походы немецких феодалов в 12–13 вв. против славян и других народов Прибалтики…» (Малая советская энциклопедия. М., 1950).

Во второй период, по мере своего размножения, евреи всё чаще подвергаются со стороны христиан притеснениям, которые в нескольких странах кончаются полным изгнанием еврейских жителей.

Сразу же возникает вопрос: а почему?

Дэвид Дюк в книге «Еврейский вопрос глазами американца» (М., 2001) замечает:

«Я тщательно изучил работу гигантов европейской литературы, философии и науки по еврейской проблеме. Иногда я проводил часы в библиотеке в поисках слов “евреи” и “иудаизм” в указателях книг величайших западных писателей. Я обнаружил, что многих из них можно сегодня назвать антисемитами по их работам. Всех перечислить невозможно, но среди них Милтон, Шекспир, Кант, Гёте, Толстой, Достоевский, Вольтер, Шоу, Эмерсон, Мелвилл и Диккенс. Даже мой любимый американский автор Марк Твен сделал несколько замечаний о евреях…».

«Евреи — нация ростовщиков… они перехитрят людей, которые дали им кров…» (Кант). Философ Кант был не первым, кто назвал евреев нацией ростовщиков. С появлением израильтян в Египте нееврейские политики, теологи и историки упоминали о жадности евреев…

В. Кожинов:

«Евреи повсюду, где они жили, “сосредоточивали” в своих руках торгово-финансовую деятельность, и до определённого исторического момента это было, так сказать, в порядке вещей. Но по мере экономического “прогресса” всё более значительная часть основного населения любой из стран, где имелись евреи — часть, которая ранее всецело жила в рамках натурального хозяйства, — начинала всё более интенсивно вовлекаться в торгово-финансовую сферу и тем самым в конце концов неизбежно вступала в конфликт с евреями…».

В конце XI века христианские народы Европы объединились для войны за веру против магометан, владевших Палестиной, или Святой землёй, эти события «до основания потрясли жизнь евреев в христианских странах и обрекли их на бедствия, унижения и бесправие в течение ряда веков» (С. М. Дубнов).

Казалось бы, крестовые походы и подготовка к ним должны были бы вызвать энтузиазм еврейского населения Западной Европы, и если не личным участием, то финансово должны были бы их поддержать.

Но этого не случилось: при подготовке к походу крестоносцы рассыпались по Франции и Германии, грабили, убивали евреев, принуждали их к крещению, говоря: «Вот мы идём отомстить измаильтянам (магометанам), а тут перед нами евреи, которые распяли нашего Спасителя; отомстим же прежде им! Пусть не упоминается больше имя Израиля, или же пусть евреи уподобятся нам и примут нашу веру» (С. М. Дубнов).

Италия

Римская империя, отнявшая у евреев Иудею, не пошла по пути древних евреев, не уничтожала физически своих врагов, а давала приют в своих владениях еврейским переселенцам. После разделения империи на западно-римскую и восточно-византийскую в 395 году евреи жили и среди итальянцев, и среди греков.

Первые римские папы евреев не притесняли, хотя очень старались обратить их в христианство. Когда одному из пап говорили, что меняющие веру ради выгоды не будут искренними христианами, он отвечал: «Зато дети и внуки новообращённых будут уже настоящими христианами».

Благосостояние евреев в Италии выросло с образованием империи Карла Великого (VIII–IX века), так как император ценил их деятельность в области международной торговли. Но при его преемниках империя распалась, утверждался феодальный строй, при котором владельцы крупных земельных наделов становились в них полными хозяевами. Поэтому в разных областях жизнь евреев складывалась по-разному: в одних они жили свободно и пользовались почти всеми гражданскими правами, в других их притесняли.

Большие еврейские общины существовали в итальянских городах: Риме, Венеции, Неаполе и на острове Сицилия. В Риме католические папы не ограничивали их права, за исключением запрета держать христианскую прислугу, из опасения, что она обратится в иудейскую религию. Переход евреев в христианство всячески поощрялся, и потомок одной еврейской семьи стал даже папой римским под именем Анаклета II (1130–1138).

В Средние века в Западной Европе только Италия была единственной страной, где евреи не подвергались массовым гонениям, что само по себе удивительно, принимая во внимание их замкнутое существование во всех странах их временного пребывания. Это тем более удивительно, что римские папы в других странах жёстко боролись с проявлениями иудаизма.