КАЗАЧЬЯ слобода, о чем говорить церковь Николы в Казаках.
«Вокруг города раскинулся посад и опричные слободы: Конюшенная, Кузнечная, Кирпишная, Торговая (Кокуиха), Охотная (Бутиковка), Стрелецкая, Мамонтовка (Опричная), Гольянова (Людская) и другие. Внутри ограды разместились государев двор, казначейство, посольский приказ, разрядный приказ, хозяйственный двор и прочие службы, необходимые для царского обихода. В Занеглименьи вокруг церкви Козьмы и Демьяна, что в Шубине, раскинулась Скоморошья слобода. Память о них сохранилась – место на углу Космодемьянского (ныне Столешникова) переулка и Большой Дмитровки (Пушкинская улица) москвичи долгое время называли „Скоморошки“. А вблизи „Глинищ“, названных по почве этой местности, располагалась когда-то слобода мастеров- сребреников Оружейной палаты, оставившая после себя название „Старые Серебряники“. А рядом слобода стольников, известная как Столешники».
Очень интересный факт.
Скоморохи жили там, где сейчас Глинищевский переулок. На этом месте стояла церковь Алексия, митрополита Московского в Глинищах. Возведенный в начале XVII века храм снесли в 1934-м. На его месте решено было построить кооператив для работников театров, в основном МХАТа, который и был закончен в 1937 году. Позже москвичи прозвали его «первым домом МХАТа». Первым, потому что существовали другие – в Брюсовом переулке, на Суворовском бульваре, каждый со своими легендами и скелетами в шкафах. Впрочем, первые обитатели дома предпочитали считать символическим другой факт: еще до строительства церкви этот квартал древней Москвы звался Скоморошками – в нем располагались старая скоморошья слобода и кладбище скоморохов.
Обратите внимание: Иван Грозный организует для скоморохов опричную слободу, наравне со стольниками и оружейниками. Это вообще идет вразрез с традиционной версией, что скоморохи были в опале еще со времени татаро-монгольского ига.
Кроме того, все опричные слободы дублируют земские. Кузнецкая на Кузнецком мосту – опричная слобода, а Кузнецкая в Кузнецком переулке – земская, опричные Хамовники и Хамовническая слобода в Зарядье, Стрелецкая в Занеглименье и Стрелецкая в Зарядье…
Опричное войско и земщина жили раздельно и раздельно обеспечивались.
А кроме того, царский двор стоял в Коломенском, а это Замоскворечье. А вот у Кремля стоял Опричный двор.
Даже монетные дворы у них были разные.
«Красный (Китайский, Старый) монетный двор в Москве у Китайгородской стены. Основной опричный. На нем чеканились общегосударственные золотые, серебряные и медные монеты различных достоинств, а также некоторые монеты специальных выпусков (для прибалтийских провинций, Пруссии).
Кадашевский земский (Хамовный, Замоскворецкий, Военно-морской, Адмиралтейский) монетный двор в Москве, в Кадашевской слободе. Чеканил золотые, серебряные и медные монеты различных достоинств. Медные монеты чеканились на специальном отделении двора, которое было открыто в 1704 году.
Царские монетные дворы.
Набережный Медный монетный двор в Москве на территории Кремля. Чеканил медные монеты всех достоинств.
Набережный Серебряный монетный двор в Москве на территории Кремля. Чеканил серебряные копейки дореформенного образца.
Новый монетный двор в Москве на Красной площади. Чеканил серебряные копейки дореформенного образца.
Плащильная мельница в Москве на реке Яузе. Чеканила медные монеты различных достоинств.
Варварский монетный двор. Находился в Китай-городе на Варварке, между каменной церковью Варвары Великомученицы и Английским двором. Обеспечивал денежную реформу великой княгини Елены Глинской (1533–1538 годы). Первый во времена опричнины и последующие годы правления Ивана Грозного. Затем производство Монетного двора приходит в упадок»[61].
Вернемся к тому, что первые слободы в городе Москве, то есть первый конгломерат поселений вокруг Кремля, представляли собой объединение монастырских слобод. Значит, их основой были монастыри. Те самые сорок сороков.
Сорок сороков. Что это?
Сорок сороков – устаревший фразеологизм, обозначающий неопределённо большое количество чего-либо. «Сорок раз по сорок» – указывает не точное число предметов, а их великое, «неисчислимое» множество. Так объясняют нам словари.
А еще нам говорят, что сороками считали собольи шкурки.
Вероятно, было время, когда на эти «сорока», как мы теперь на «дюжины» или «десятки», считали не только шкурки. Кое-какой след этого старинного счета сохранился в разных областях нашей исторической жизни и нашего языка. Так, например, до 1917 года нередко можно было услышать выражение: «В Москве сорок сороков церквей». Говорилось: «Затрезвонили во все сорок сороков», или: «С Поклонной горы видны все сорок сороков».
По другой версии, выражение «сорок сороков» применяли, указывая на обилие храмов в Москве. Однако при буквальном подсчёте такого количества церквей в столице не набирается ни в один период. Но историки настаивают: мол, количество 1600 (сорок раз по сорок) могло получиться приблизительно при подсчёте не храмов, а всех их престолов. К 1917 году в московских церквях их насчитывалось 1620. Согласно древним канонам, престол по происхождению является отдельным храмом, пристроенным к основному, и должен быть наглухо отделённым от него, имея общими лишь притвор и галерею. Кроме того, над церковным приделом обычно ставится малая главка, также указывающая на его обособленность.
Не выходит. Тогда в одних Кижах престолов должно было бы быть 32.
