Однако у меня нет ни малейших сомнений в том, что рано или поздно поляки все-таки попытаются эту историю реанимировать. Но этот эстрадный номер не пройдет, потому что если к международным документам подходить таким образом, то завтра Варшава может потерять очень многие земли, которые были к ней присоединены по итогам Второй мировой войны. Кто-нибудь из немецких политиков вполне может предложить рассмотреть вопрос о том, что нужно вернуть некоторые земли Восточной Пруссии, которые стали территорией Польши. И они с этой точки зрения будут правы.
Я ни в коем случае не говорю о том, что Москва должна предложить Польше обсудить, например, наш (Советского Союза) вклад в восстановление Варшавы. Об этом я еще расскажу на страницах этой книги. Нет, речь идет принципиально о другом. На все подобные польские вызовы нужно отвечать максимально жестко. Надо показывать договор и задавать принципиально простой вопрос: кто конкретно сорвал выполнение его условий?
И еще один момент. Главной пострадавшей стороной в результате неисполнения Польшей Рижского договора оказалась Белоруссия. Да, та самая республика, которая по формальному признаку в переговорном процессе вообще не участвовала. Потому что именно белорусский язык, белорусские школы и белорусская культура подверглись очень жесткой полонизации. О том, как происходил этот процесс, я расскажу опять же на страницах этой книги на примере Русской православной церкви, чтобы читатели понимали, каким подлинно «демократическим» государством была вторая Речь Посполитая. Здесь же принципиально важно иное — белорусы по этому поводу полякам ничего не сказали. И поляки во всех разговорах про Рижский мир фактор Белоруссии тоже не упоминают. Почему? Потому что если поднять документы, то может получиться еще хуже. Тогда у современного западного обывателя могут возникнуть дополнительные вопросы, а этого Варшаве категорически не хочется. Ведь если начать рассказывать, мало никому не покажется. Слишком много всего происходило на территории Польши вопреки соглашениям, закрепленным Рижским мирным договором. И еще неизвестно, кто кому должен будет оплачивать золотом ущерб.
Глава 3. Уничтоженная церковь: судьба храмов РПЦ в Польше
Маршал Пилсудский патологически ненавидел Россию и страшно боялся, что рано или поздно последствия революции и Гражданской войны будут преодолены и Россия снова станет великой державой. Соответственно, нужно было всеми возможными способами ограничивать потенциальное влияние нашей страны. Помимо политических шагов Пилсудский, заручившись поддержкой римско-католического духовенства, предпринял целый ряд мер, как бы мы сегодня сказали, в общественно-гуманитарной сфере. Прежде всего это относилось к православной вере.
Уже в 1919 году, задолго до событий, которые войдут в историю нашей страны как «безбожная пятилетка Емельяна Ярославского», Пилсудский провел насильственную кампанию по захвату православных храмов и монастырей. Церкви разрушались, опечатывались, имущество разграблялось. Напоминаю: это 1919 год — в стране идет Гражданская война, и вопрос о судьбе церкви явно не стоит на первом месте.
22 октября 1919 года издается распоряжение № 25 о ревиндикации, в соответствии с которым православные церкви возвращались прежним владельцам, передавались в собственность Римско-католической церкви, местных властей или уничтожались. Прихожан насильно обращали в новую для них веру; священников в лучшем случае изгоняли. Только за один 1919 год у православной церкви отняли 497 храмов.
Духовенство выгоняли на улицу, в зданиях храмов организовывали школы — польские, разумеется. Всего за 10 лет, то есть с 1919 по 1929 год, у Русской православной церкви было отобрано 45 % храмов. Цифра запредельная. Многие сегодня знают о тех страшных гонениях на церковь, которые происходили в нашей стране. Но мало кому известно, что на территории Польши этот процесс был еще более жестоким. Что характерно, Запад не видит в этом никакой проблемы.
Четверо из шести находившихся на территории Польши православных архиереев были арестованы. Трое из них были высланы в Чехословакию, четвертый был заточен в монастырь. Главным результатом этой кампании стало провозглашение условной автокефалии православной церкви в Польше.
В принципе, поляки не скрывали своих целей. На государственном уровне было заявлено, что нужно разорвать связь местной православной церкви и Московского патриархата. Еще в конце 1918 года польское правительство издало специальный «Декрет об отчуждении для нужд колонизации и земельной реформы церковных земель», в соответствии с которым все имущество, принадлежавшее православной церкви, переходило под государственное управление. В частности, Русская православная церковь потеряла порядка 20 000 га земельных угодий.
Процесс отделения церкви проходил при участии Константинопольского патриархата, который, что греха таить, делал это небескорыстно. Он получил, как бы мы сегодня сказали, взятку от польского руководства. И разумеется, эти деньги нужно было отрабатывать.
Кампания по захвату храмов была крайне негативно воспринята православной общественностью, происходили даже столкновения. Все они были достаточно жестко подавлены.
Вы читаете Ложь Посполита
