вы станете неуязвимы.
Комментарий. Это проблема выбора, стоящая перед человеком всю историю его существования и существования человечества. Инстинктивно хочется ответить на агрессию агрессией. Буквально физически наказать обидчика, нахала и негодяя. Укорененность в человеке нормы возмездия становится очевидной при сопоставлении ее ветхозаветной формулировки в Третьей книге Моисеевой с новозаветным требованием Нагорной проповеди отказаться от возмездия врагам и полюбить их.
Я не призываю бездумно жертвовать своим телом, но прошу задуматься о том, что говорят отцы церкви: «Мы любим человека, но презираем и ненавидим его грех». Если вы осознаете, что человек в силу своих ошибок, заблуждений или болезней совершает неразумное и беспокоящее вас действие, вам легче будет принять происходящую ситуацию и изменить к ней отношение. Задумайтесь: почему стук колес поезда ночью может вас даже убаюкать, а такой же по своим физическим характеристикам стук соседей в вашу стенку сводит с ума? Разница только в отношении, а не в реальной объективной природе явления. Освободив себя от возбуждения и оправдания «праведного гнева», по сути, убрав те «струны», на которых играет агрессор, вы сделаете себя неуязвимыми для тех, кто пытается вас «достать».
Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: эгоцентризм, низкая фрустрационная толерантность, установка долженствования, оценочная установка.
Сосед увидел, что Насреддин ходит вокруг своего дома и вскрикивает, громко хлопая в ладоши.
– Эй, сосед! – позвал тот человек, подойдя поближе. – Что ты там делаешь?
– Отгоняю бешеных слонов.
– В своем ли ты уме, Молла! Ведь никаких бешеных слонов тут нет!
– Да, конечно! Не любят они этого, ох, не любят! [3]
Мораль. «После того» не означает «вследствие того».
Комментарий. Постулируя действенность или эффективность прогноза, основанного на предыдущем поведении, мы принимаем старое правило post hoc, ergo propter hoc (после этого – значит вследствие этого), являющееся краеугольным камнем теории иррационального детерминизма. В этом ключе лежат суеверия: «Мне везло/не везло, потому что я надел/не надел красные трусы» и т. п.
Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: установка предсказания будущего, механизм проекции.
Один юноша получил большое наследство и растратил его на изучение искусства побеждать джиннов. Много лет он постигал тайную науку и достиг в ней совершенства. До самой своей смерти он не встретил ни одного джинна [3].
Мораль. Искусство быть мудрым заключается в умении не тратить время на ненужное. (
Комментарий. Жизнь коротка, а ресурсы всегда ограниченны, и распорядиться отпущенным временем стоит разумно. Для этого целесообразно распределять свои ресурсы (силы, время, средства и т. д.) на продуманные цели, чтобы, как говорится, потом не было «мучительно больно».
Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: установка предсказания будущего, механизм проекции.
Молла проезжал на ослике по дороге мимо глубокой лужи. Вдруг осел испугался чего-то и взбрыкнул. Молла полетел бы прямо в грязную воду, если бы не оказавшийся рядом сосед. Он сумел удержать Насреддина от падения.
И вот при каждой встрече с Моллой этот человек начинал вспоминать о том, как он спас Моллу от падения в лужу. Однажды, когда сосед в очередной раз начал говорить: «А помнишь, Молла, ведь это я тебя спас, когда ты уже летел прямо в лужу? Вот на этом самом месте все и случилось, вот и лужа все еще здесь» – Насреддин взмолился: «Стой, погоди!» Он подбежал к луже и плюхнулся в самую ее середину. Усевшись по горло в грязной воде, Молла крикнул соседу: «Видишь, я теперь такой же мокрый, каким стал бы, не окажись ты тогда рядом! Ну теперь-то ты оставишь меня в покое?» [3]
Мораль. Бойся данайцев, дары приносящих.
Комментарий. Некоторые услуги обходятся слишком дорого. Их цена порой превышает ценность самой оказанной услуги.
Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.
