Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом

Глава 33. Глобальная этика на иудейской основе

В июле 2007 году в Сиднее в честь ознаменования зрелости иудейско-католических отношений была торжественно отмечена 60-летняя годовщина конференции в Зеелисберге. Это произошло во время ежегодной конференции Международного совета христиан и иудеев (МСХИ), объединяющего национальные ассоциации иудео-христианской дружбы, на которой было принято решение подготовить по аналогии с Зеелисбергской декларацией новый документ из 12 тезисов, обращённый на этот раз не только к христианам, но ко всему миру[834]. Местом встречи для оглашения новой декларации был выбран Берлин, символизирующий собой одновременно и победу над фашизмом, и победу над коммунизмом, а теперь — и утверждение новой универсальной религии примирения с иудаизмом[835].

В итоге в 2009 году на конференции МСХИ была принята Берлинская декларация из 12 пунктов, представляющая собой, по сути, программу завершения иудаизации христианства[836]. Если использовать терминологию Жиньевски, то речь идёт, похоже, о переходе к этапу «искупления» (тиккун), при котором должно произойти глубинное размывание христианства, превращающегося в религию без Христа, Сына Божия.

Декларация состоит из трёх частей, в которых содержатся призывы к христианам и христианским общинам (1–4), затем к иудеям и иудейским общинам (5–8) и, наконец, общий призыв к христианским, иудейским и другим религиозным общинам или «всем людям доброй воли» (9-12). Их призывают:

1. Бороться со всеми формами антисемитизма, включая религиозный и расовый, что предполагает признание глубинной природы Христа и апостола Павла как иудеев и интерпретацию их учений в контексте иудаизма I века; отношение к Ветхому и Новому заветам как дополняющим и взаимно подтверждающим друг друга, без выделения одного из них в качестве главного; выступление против любого ошибочного христианского прочтения библейских текстов, касающихся иудеев, в той мере, в какой это чтение может стать причиной враждебности; подчёркивание связи между иудейской и христианской литургиями[837], очищение христианской литургии от юдофобских положений, особенно в молитвах и гимнах, и др.

2. Развивать межрелигиозный «диалог» с иудеями, что предполагает рассмотрение под критическим углом зрения своей собственной традиции и традиции партнёра в целях истинной открытости в отношении другого.

3. Развивать теологическое понимание иудаизма, которое утверждает его самоценность, что предполагает упразднение любого учения, признающего, что христиане заменили иудеев как народ, связанный обетом с Богом; настаивать на совместной миссии иудеев и христиан в подготовке мира к Царству Божьему; следить за тем, чтобы новые теологические течения, исходящие из Азии, Африки и Латинской Америки, а также феминистские и освободительные движения в своей идеологии выражали правильное понимание иудаизма и отношения между ним и христианством и ДР-

4. Молиться о мире в Иерусалиме, что предполагает понимание глубокой привязанности иудаизма к Святой Земле как исходящей из фундаментальной религиозной перспективы; критику атак против сионизма, вырождающихся в выражение антисемитизма; поддержку тех иудеев, христиан и мусульман (израильтян и палестинцев), которые ратуют за мир и создание климата доверия на Ближнем Востоке, где все могут жить в безопасности в рамках действенных независимых государств, существующих в системе международного права и уважения прав человека; укрепление связей с христианскими церквями во всём мире.

5. Признать те усилия, которые предприняли христианские общины в конце XX века для пересмотра своего отношения к иудеям.

6. Пересмотреть иудейские тексты и литургию в свете этих христианских реформ, что предполагает критику тех текстов, которые кажутся ксенофобскими и расистскими, и акцентирование внимание во всех религиозных традициях на текстах, которые ратуют за толерантность и открытость.

7. Делать различия между честной критикой Израиля и антисемитизмом.

8. Оказывать поддержку государству Израилю в реализации идеалов, провозглашённых в его основополагающих документах, — задача, которую Израиль разделяет со многими народами мира.

9. Укреплять межрелигиозное и межкультурное образование.

10. Крепить межрелигиозную дружбу и сотрудничество, а также социальную справедливость в глобализированном мире, что предполагает признание в качестве равноправных граждан представителей других религий, которые иммигрировали на новую родину, где они составляют теперь религиозное меньшинство; отстаивать равные права всех, вне зависимости от религии, секса и сексуальной ориентации; признание и вместе с тем критика того, что порождает чувство религиозного превосходства и присутствует в каждой религии.

11. Укреплять диалог с политическими и экономическими институтами.

12. Сотрудничать со всеми, чья деятельность связана с защитой окружающей среды, что предполагает воспитание убеждений, что каждому человеку вменена обязанность заботиться о Планете; признание общих библейских обязанностей, которые несут иудеи и христиане в отношении Творения, а также