Рейнхарда Маркса[989]. В каком положении оказались при этом многочисленные приходские священники, показал кардинал Каффара, приведя письмо одного из настоятелей, в котором тот пишет, что он больше не знает, что говорить, давая духовное наставление второбрачным. Как заключил Каффара, «на их плечи взвалена ноша, которую они не в состоянии нести»[990].
Заключительным же аккордом в этой откровенно диверсионной операции стал выход в свет книги одного из высокопоставленных и приближённых к Франциску ватиканских иерархов — председателя Папского совета по интерпретации законодательных текстов, кардинала Франческо Коккопальмерио. Она была посвящена интерпретации 8-й главы увещания
Глава 40. Оборотень в папской сутане
Используя свой излюбленный аргумент, что церковь должна быть пастырской, а не сосредоточиваться на канонических нормах и аспектах вероучения, Франциск стал так же активно добиваться «обновления» форм священнического служения, выставляя в качестве примера своё собственное поведение. Но, как написал по этому поводу кардинал Каффара, «думать о пастырской практике, не основанной на вероучении и не укоренённой в нём — значит основывать и укоренять пастырскую практику в собственном произволе. Церковь, обращающая мало внимания на вероучение, становится не более пастырской, а более невежественной»[992].
Пытаясь объяснить смысл неординарного поведения понтифика, один из исследователей, журналист Н. Нёнэш в своём комментарии очередного высказывания Франциска отметил: «Выражение папы является типично иезуитским. Он наносит удар то слева, то справа. Он стремится ставить под сомнение всё то, что христиане и нехристиане могут думать о Церкви… Его послание таково: Церковь думает обо всём, но не может сегодня дать ответа на всё. Я думаю, что папа Франциск задумал Третий Ватиканский собор. С помощью своих поездок он измеряет температуру мира, чтобы знать, что ему делать дальше. Трудно понять личное мнение папы по поводу Римской церкви, что является новой проблемой.
Всё это ставит под вопрос авторитет самой папской власти»[993].
Но если мы вспомним, что понтифик является последователем учения еретика Карла Ранера, его поведение для нас Рудет абсолютно логичным.
Отказавшись от традиционных стиля общения и формы поведения, понтифик в итоге стал позволять себе самые экстравагантные поступки, приводящие в замешательство правоверных католиков и эпатирующие неверующих. Это «самый атипичный папа», как назвала его пресса. Он посещает священников, оставивших служение ради создания семьи, чтобы продемонстрировать свою к ним «близость и любовь» [994]. Он встречается с однополыми парами, как это было в ходе его поездки в США в сентябре 2015 года, когда он предоставил аудиенцию своему бывшему ученику-гомосексуалисту и его «партнёру» и намеренно в присутствии представителей СМИ поцеловался с ними (при этом папа сам позвонил перед визитом своему ученику, выразив пожелание встретиться, и эта встреча явно была рассчитана на публику и выглядела как символический жест)[995].
