«Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их. Огласит их словом истины. Открыет им Евангелие правды. Соединит их Святей Своей, Соборней и Апостольстей Церкви».
В этом молении заключены четыре прошения, которые возносят верные за Оглашенных.
Первое: чтобы Господь их помиловал,
второе: чтобы огласил их словом истины,
третье: чтобы открыл им Евангелие правды
и четвертое: чтобы соединил их в Своей святой Церкви.
Эти четыре прошения очень важны, потому что показывают живую заинтересованность Церкви в Оглашенных.
Итак, первое, что мы просим для Оглашенных, – это чтобы их помиловал Господь.
Во втором прошении мы просим, чтобы им дана была вера.
ВЕРА в Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа, Сына и Слово Божие и Бога, Спасителя мира и Спасителя лично каждого: тебя, меня, нас всех!
ВЕРА в Триединство Бога.
ВЕРА в то, что Пресвятая наша есть Богородица, Богоматерь, Вечнодева.
ВЕРА в Божественное Проведение и Чудо.
ВЕРА в бессмертие души.
ВЕРА в святых, в их чудеса, в их святые мощи и в их святые иконы.
ВЕРА в Священное Предание.
ВЕРА во Второе Пришествие и в справедливый Божий Суд.
ВЕРА в вечность ада и Рая…
ВЕРА… ВЕРА… ВЕРА…
Эта вера есть Божий дар, который Бог дает, не всем, но тем, кто готов верить и жить согласно с Его волей.
Вера!!! Ничего не нужно нам кроме веры. Никаких материальных благ. Все блага мира не могут сравниться с верой. Ее, веру, будет искать Господь, когда вновь вернется во славе во Втором Его страшном Пришествии. «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»[274] Воистину, найдет ли он веру в сердцах наших? Веру истинную, живую, мученическую?
Однако вспомним теперь палачей святых мучеников, которые составляли отдельную категорию оглашенных. Видя:
– непоколебимость веры,
– бесстрашный дух,
– спокойствие на лицах,
– радостное приятие мученичества,
– стойкость в пытках,
– любовь, незлобивость, великодушие и прощение, глубоко потрясенные, они переживали настоящее духовное возрождение и по своей воле признавали веру в Спасителя Христа, и тут же принимали Крещение от мученика. Само поведение мучеников во время ужасных пыток часто служило живым обращением в веру, самым сильным обращением и для палачей, и для остальных присутствующих идолопоклонников и язычников, а для христиан служило поддержкой в исповедании веры.
Раннехристианская Церковь давала оглашенным новые имена, зачастую имевшие связь с именем Бога (греч. Θεός) или Христа (Напр. Феофил, Феофилия, Филофей, Филофея, Феодор, Феодора, Христодул, Христодула, Феоктист, Феоктиста, Дорофей, Дорофея и т. д.). Пусть к этому прислушаются те из нас, кто дает своим детям имена, не имеющие никакой связи с историей нашей Церкви, со славными именами мучеников и святых, которые напоминали бы нам об их вере и добродетели.
Рассмотрим, как происходило обращение в древней Церкви.
Оглашенные на третий год обращения назывались «просвещаемыми»; они на протяжении Великого Поста приходили каждый день в Церковь, когда читали первый Час. Там над ними читались экзорцизмы. Благодаря экзорцизмам душа освобождалась от воздействия дьявола. После экзорцизмов изучали Закон Божий. Таким образом, как только завершалось очищение души, устанавливались основы веры.
За неделю до Страстной Недели читали Символ Веры («ПЕРЕДАЧА СИМВОЛА»). В Вербное Воскресенье епископ испытывал просвещаемых: знают ли они Символ Веры! Не только на словах, но и на деле.
Однако, помимо изучения основ веры и экзорцизмов, просвещаемые весь Великий Пост вели усиленную духовную борьбу, согласно святому Григорию Богослову: «К получению желаемого весьма хорошие у тебя пособия: бдения, посты, возлежание на голой земле, молитвы, слезы, милосердие к бедным, подаяния»[275]. Во всем этом испытываются Оглашенные. Это духовная борьба, в которой нуждаемся все мы, потому что все мы оглашенные в покаянии…
Во время службы от Великой Субботы до воскресенья Пасхи совершался отход от Сатаны и соединение с Христом. Затем в вечер Воскресения происходил процесс Крещения.
Обычай креститься в младенческом возрасте, так называемое Крещение младенцев, принятый в Православной Церкви, совершенно исключает Обращение до Крещения. Однако Обращение обязательно принимает крестный и родители. Быть «крестным» означает учить детей догматам веры, по крайней мере, основным:
как молиться,
как читать Священное Писание,
как поститься,
как воздерживаться,
как исповедоваться,
как и когда ходить в церковь,
когда следует причащаться,
как охранить свои чувства,
как слушаться духовника и Церковь,
как соблюдать Священное Предание…
все, что связано с учением Церкви о Богочеловечестве Христа, о нашей Богородице, о святых…
Крестный имеет множество духовных обязанностей, о которых многие не знают а, порой, увы, даже противятся им.
90. В монастыре святого Дионисия на Святой Горе подвизался один монах, отец Агапий. Когда-то он жил во Франции, и вел довольно распутную жизнь. По профессии он был строителем и носил имя Антоний. (Заметьте, он не был чужд вере Христовой, но нуждался в обращении.)
Однажды ночью во сне ему явился молодой пастух и говорит:
– Я Димитрий из твоей деревни… Помнишь меня? Не греши, и я тебя защищу!
Антоний проснулся и спросил:
– Кто это был? Что за Димитрий пастух!!!
Не мог его вспомнить.
На другой день во время работы он упал со строительных лесов седьмого этажа и остался невредим! Все (французы и греки) говорили ему: «у тебя есть святой, который спас тебя!»
Вспомнив сон с Димитрием, он понял, что его спас святой Димитрий, который стал его покровителем. (В его деревни была церковь святого Димитрия).
С того момента он начал праведную жизнь, без грехов, и каждое воскресенье ходил в церковь. От одного грека, портного, он научился нескольким молитвам и читал их.
Однажды утром во время молитвы, явился перед ним тот же юноша, святой Димитрий! И спросил его:
– Какие молитвы ты совершаешь?
– Святый Боже…, Пресвятая Троица…, Отче наш…, – ответил он.
– А, очень хорошо. Но хочу, чтобы ты выучил, – сказал ему святой, – и «Крест начертав, Моисей…»
– Но, – говорит он ему, – я ее не знаю… Как мне ее выучить?
– Послушай меня… и выучишь. И святой начал мелодично петь. Антоний от удивления и страха лишился дара речи.
Как я это выучу? Я же неграмотен! – упорствовал он.
– А я тебе повторю.
Антоний снова возразил в ответ.
– Тогда пойди к своему другу, портному Георгию, который поет в храме, и он тебя научит, – сказал святой и исчез!
Антоний идет, находит своего друга портного и открывает ему свое видение и наказ святого. Его друг был поражен услышанным, но, поскольку рабочий день в мастерской еще не кончился, он попросил Антония зайти попозже. Тем же вечером портной несколько раз пропел ему молитву и даже записал на бумаге, чтобы Антоний ее выучил. И тут портного осенило:
– Друг мой Антоний, оставь все это. Бог избрал тебя для другой жизни. Собирайся и отправляйся или в Иерусалим, или на Святую Гору…
(Об этом в 1954 году отец Агапий рассказал отцу Лазарю, помогая ему во время болезни в Дионисиате).
С того момента, отче, я начал задумываться о том, чтобы
