Первый: торжественное шествие и вход Господа в город Иерусалим, где «ему предстоит быть распятым за спасение мира»
Второй: мученический путь от Претории до страшной Голгофы.
Третий: шествие от снятия с креста до пустой могилы, где погребен Господь.
Четвертый символ: Второе Пришествие Христа.
109. В жизни святого Онуфрия, память которого наша Церковь празднует 12 июня, произошло одно чудесное событие:
Когда Онуфрий был очень маленьким, он, неизвестно как, ушел жить в Киновию, а в более зрелом возрасте удалился в пустыню, где прожил 60 лет, не видя ни одного человека.
Он был наг, но все его тело покрывала длинная борода, которая доходила до земли, и волосы, которые росли по всему телу.
Этого великого святого встретил святой Пафнутий, которому тот рассказал о своей святой и уединенной жизни.
Итак, когда Онуфрию было лет 5 или 6, и жил он в киновии, случилось следующее. Так как Онуфрий был маленьким, то ел чаще, чем другие отцы. Когда он был голоден, то бежал к трапезарию и просил хлеба, маслин, фруктов… Однажды трапезарий заметил, что тот часто берет хлеб, и спрятал его.
– Какое-нибудь животное подкармливает, – подумал он.
Так продолжалось около недели.
– Пойду посмотрю, – сказал про себя трапезарий, – на что уходит то, что я ему даю.
Он пошел за Онуфрием и увидел, что тот вошел в кафоликон монастыря и закрыл за собой дверь.
Трапезарий быстро подбежал к окну и был очень удивлен тому, что он увидел… Мальчик разговаривал с Младенцем Иисусом, который находился на руках Богородицы на иконе в храме!
– Я и сегодня принес тебе кусочек хлеба, – сказал он Христу, – раз Тебя никто не кормит… даже Твоя мама…
Протянул руку и дал Ему кусочек хлеба…
И Господь Иисус Христос протянул руку и взял хлеб, который тот час исчез в иконе!..
Тут же трапезарий, с душой полной волнения и страха, побежал к игумену и рассказал ему, что случилось. Тогда игумен дал ему наказ – не давать мальчику хлеба, а когда он станет просить, сказать ему:
– Пойди попроси хлеба у Того, Кого ты до вчерашнего дня кормил.
На следующий день маленький Онуфрий, видя, что ему не дают хлеба и посылают его просить у Того, Кого он до этого кормил, побежал тот час в церковь и, подойдя к иконе, сказал Христу:
– Христе, не дают мне хлеба и сказали Тебя попросить, чтобы Ты дал мне хлеба. Не знаю, где Ты его сейчас возьмешь! – И – о чудо! – Младенец Иисус протянул свою маленькую руку из объятий Своей Пресвятой Матери и дал ему огромный хлеб, такой большой, что тот не мог его поднять! Он так сильно благоухал, что его небесный аромат наполнил не только храм, но и весь монастырь, и всю округу.
Пораженные и изумленные случившимся монахи увидели, как пятилетний Онуфрий с большим трудом тащит хлеб. Двое монахов подбежали, чтобы помочь, но он был очень тяжелый! Много дней они ели небесный хлеб, но он не убывал. Как говорит наша Церковь на богослужении: «Всегда вкушаемый и никогда не истощающийся».
С тех пор все очень почитали маленького Онуфрия, потому что знали, что с возрастом увеличится и святость его. Он станет великим святым… так и вышло…
Этим небесным хлебом питался святой Онуфрий, когда целых шестьдесят лет жил в пустыне[365].
Однако здесь мы говорим не о манне, которую дал Господь с неба, чтобы накормить Иудеев в пустыне, не о небесных хлебах, которыми Господь поддерживал Своих Святых в пустынях и пещерах, но о пресвятом Хлебе-Христе, то есть о Пречистом Теле и Крови Христа. О богослужении, на котором приносится Тело и Кровь Христовы «в отпущение грехов и жизнь вечную»; об этом мы говорим.
Когда священник служит вместе с диаконом, он говорит ему, сразу после каждения Святых Даров: «Помяни мя, брате и сослужителю».
Диакон отвечает: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Затем диакон склоняет голову, касается ею святого престола и говорит: «Помяни мя, владыко святый».
А священник отвечает: «Дух Святый найдет на тя, и Сила Вышняго осенит». (Это те самые слова, которые Архангел Гавриил сказал Пресвятой Богоматери во время Благовещения.)
Затем диакон: «Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего. И паки тойжде: Помяни мя, владыко святый».
И священник: «Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Диакон: «Аминь».
Лобызает руку священника и святой престол, выходит из северных врат и встает перед солеей, чтобы совершить просительную ектению.
И диакон, и священник – люди. Оба они находятся в зависимости от собственной слабости, слабости человеческой природы. Поэтому диакон, приняв молитву служащего священника, чтобы Святой Дух осенил его своей милостью, отвечает ему: «Тойже Дух содействует нам…» Потому что Утешитель «подкрепляет нас в немощах наших» и «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными»[366].
И наши собственные молитвы – Его дар. Ни одной молитвы мы не можем совершить без помощи и содействия Пресвятого Духа. «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым»[367]. Итак, чем ты хвастаешься, когда совершаешь молитву по четкам? Благодаря силе Всесвятого Бога и просвещению Святого Духа ты совершаешь свою молитву, крестное знамение, читаешь акафисты, совершаешь повечерие, параклисис или полуночную службу. И то, что мы приходим в храм для участия в Божественной литургии, и это – дар Святого Духа.
Во время богослужения Утешитель служит вместе со священником и открывает верующим Христа. Это Святой Дух мудростью, силой, рассудительностью, просвещением, страхом ведет нас всех «лицом к лицу совершенному признанию и обращению к великому Богу и Спасителю всех нас Христу», – говорит нам Василий Великий, продолжая: «Духом Святым – восстановление наше в рай, вступление в небесное царство, возвращение в сыноположение, дерзновение именовать Отцем своим Бога, умолять, просить, благодарить, славить… Все – Пресвятым Духом. Более того, Преосуществление Святых Даров в Тело и Кровь Христову Святым Духом совершается…[368]
4. Просительная ектения
Если нет диакона, тогда сразу после каждения Святых Даров священник произносит «Просительную ектению».
Просительная ектения, начинается словами «Исполним молитву нашу Господеви», то есть «восполним нашу молитву Господу»[369].
Шесть новых прошений дополняют просьбы, которые уже прозвучали во время Божественной литургии.
Первое прошение – о Святых Дарах: «О предложенных Честных Дарех, Господу помолимся». То есть «Помолимся о Святых Дарах, которые мы сейчас приносим и оставляем на святом престоле».
Далее произносятся следующие прошения:
«О святем храме сем…»
«О избавитися нам от всякия скорби, гнева, опасности и нужды…»
«Заступи, спаси, помилуй и
