Утром, когда молодожены вышли из спальни живыми и невредимыми, в доме поднялся переполох. Рагуил воскликнул, благодаря Бога: «Благословен Ты, что возвеселил меня, и не случилось со мною так, как я думал, но сотворил с нами по великой Твоей милости! Благословен Ты, что помиловал двух единородных! Доверши, Владыка, милость над ними: дай им окончить жизнь во здравии, с весельем и милостью!»
Был устроен четырнадцатидневный брачный пир, Рагуил отдал Товии половину имения и вместе с женой провожал его домой: «Благополучно отправляйся к отцу твоему: остальное же получишь, когда умру я и жена моя».
Оставив Товию праздновать свадьбу, Ангел отправился за деньгами, забрать которые и составляло основную цель их путешествия. Затем он забрал с собою Товию с молодой женой, и все вместе они отправились в Ниневию, к Товиту.
Подходя к городу, Ангел сказал Товии: «Как только мы войдем в дом и навстречу тебе выйдет отец, помажь его глаза рыбьей желчью. Отец начнет тереть глаза, и бельмо сойдет». Так и произошло.
Через неделю празднований отец призвал сына и сказал, что им надлежит щедро расплатиться с помощником. Как говорит книга, «Ангел сказал им: благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас. Доброе дело — благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедовать о делах Божиих; и вы не ленитесь прославлять Его. Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Делайте добро, и зло не постигнет вас… Не скрою от вас ничего… Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред [Троном Господа] Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою. И когда ты не обленился встать и оставить обед свой, чтобы пойти и убрать мертвого, твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою. И ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру. Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. Тогда оба смутились и пали лицем на землю, потому что были в страхе. Но он сказал им: не бойтесь, мир будет вам. Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек. Все дни я был видим вами; но я не ел и не пил, — только взорам вашим представлялось это. Итак, прославляйте теперь Бога, потому что я восхожу к Пославшему меня, и напишите все совершившееся в книгу. И встали они и более уже не видели его. И стали рассказывать о великих и чудных делах Божиих, и как явился им Ангел Господень».
Эта книга была создана около II века до Рождества Христова, в то время, когда иудеи много размышляли о действии Ангелов в судьбе народа и конкретно — в судьбах благочестивых людей.
Что видим мы из этого рассказа?
Господь слышит молитвы людей. Причем, как свидетельствует Книга Товита, Господь не только слышит молитвы праведных людей, старающихся жить по-Божьему, но и приходит к ним на помощь. Эту помощь Бог подает, когда Ему угодно, ибо лишь Он знает, что когда и кому потребно. Иногда Бог дает пострадать праведнику. Про Товита сказано, что бельма на его глазах были в течение восьми лет[25].
Далее мы узнаем много подробностей об участии Ангелов в нашей судьбе.
Ангелы всегда невидимо присутствуют рядом с человеком: «Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред [Троном Господа] Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою. И когда ты не обленился встать и оставить обед свой, чтобы пойти и убрать мертвого, твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою…»
Ангелы приходят к нам на помощь не по своей инициативе, а по воле Божией — «я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек».
Ангел, посланный Богом помогать людям, принимает человеческий облик. Причем он не нуждается ни в пище, ни в питье: «Все дни я был видим вами; но я не ел и не пил, — только взорам вашим представлялось это».
Наконец, Ангелы защищают нас от сатанинских нападок и подлостей.
Последнее — защиту Ангелами Хранителями нас от бесов — хорошо иллюстрирует следующая история, которую находим в древнехристианском сочинении Митерикон: «Авва Исаия поведал об одном великом старце. Прежде вступления в безмолвие видел он в исступлении некоего юношу, у которого лицо сияло ярче солнца и который, взяв его за руку, сказал: „Иди, тебе предлежит борьба“, — и ввел его в зрелище, переполненное людьми, с одной стороны облеченными в белые одежды, а с другой — в черные. Когда он вывел его на место борьбы, тот увидел перед собой человека-эфиопа, страшного и высокого, голова которого достигала облаков. Державший его Ангел Хранитель сказал ему: „С ним ты должен бороться“. Увидев такое страшилище, он в испуге весь начал трепетать и просил своего Хранителя избавить его от этой беды, говоря, что никто из имеющих смертное человеческое естество не может бороться с ним. Ангел Божий сказал ему: „Можешь, вступи только в борьбу со всем рвением, ибо коль скоро ты схватишься с ним, я помогу тебе и доставлю тебе победный венец“. И действительно, как только они схватились и начали бороться, Ангел Божий подошел и помог ему одолеть эфиопа. Тогда все черные эфиопы с ропотом и бранью исчезли, а хор Ангелов восхвалил помогавшего ему и даровавшего победу».
Ангелы — совершители чудес
Одним из самых ярких чудес, совершенных Ангелами, является чтимое на протяжении многих столетий чудо Архангела Михаила в Хонех.
С глубокой древности недалеко от Иераполя почитался источник, названный в честь Архангела Михаила. Силой Божией вода несла исцеление не только христианам, но и язычникам. Так, у одного язычника из Лаодикии была немая дочь, которая исцелилась на источнике, и в благодарность обрадованный отец приказал возвести на том месте храм в честь Архистратига Михаила.
Не все язычники почитали источник. Многие, напротив, желали разорить его и разрушить храм, но Бог хранил его. К востоку от святого источника, по обе стороны от храма протекали две большие реки: Ликокастрос и Куфос. Спускаясь с гор, они соединялись, пересекая всю Ликию и впадая в море напротив острова Родос. Язычники задумали повернуть течение рек, направив их на святой источник и храм. Ландшафт позволял это сделать, причем уклон был так велик,
