Значит, приехал раб умолять господина дать ему ярлык на правление в уделе. А те его решили женить на дочке. Упрямый раб отринул их милость, и ему голову с плеч не снесли, а дали повторно удел и повторно дочь предложили. Продолжим чтение.
«Хан долго не соглашался, говоря, что не подобает давать дочь ханскую в супружество даннику, притом еще иноверному. Но через некоторое время хан дал согласие на крещение дочери и ее брак с Феодором. Во святом крещении ханскую дочь назвали Анной. После этого брака хан еще более полюбил святого Феодора. Часто сажал его с собой за стол свой, возлагал ежедневно ханский венец на его голову, одевал его в свою порфиру, устроил ему прекрасный дворец и окружил его славой и богатством. Но среди всего этого великолепия сердце блаженного князя не возгордилось, и слава мира этого не отвлекла его от любви Христовой, и он все более и более преуспевал в исполнении заповедей Господних. Пока он еще жил в Орде, у него родился сын, который назван был во святом крещении Давидом. Затем родился у него второй сын, нареченный в святом крещении Константином».
Ну, упросил он раба. Даже дочь крестил. Выдал ее замуж за неверного и покорного. За это тому неверному почести, и возложение ханского венца (это что ж такое?! ханский венец?!) на главу, и награждение дворцом.
Продолжим, дабы понять отношения рабов и господ.
«Вскоре после того прибыли к нему вестники из России с известием, что сын его Михаил умер в Ярославле. Тогда князь Феодор стал просить хана отпустить его на русскую землю вместе с княгиней и с детьми их. Хан отпустил его с великой честью, возложив на него венец и почтив его великим княжением Ярославским. Святой князь прибыл в Ярославль с большим почетом. С ним прибыло и много татарских вельмож от двора хана, которых он, по некотором времени, с честью отпустил в Орду».
Это вам не Анатолий Тимофеевич Фоменко. Не сказки про Змея Горыныча. Это православные жития.
Для понимания небольшое отступление на тему неверных, чтобы упредить плач по бедным князьям-христианам, ездившим на поклон к безбожным мусульманам и за это ставшим святыми. Немного фактов.
Первое и основное. Большинство русских князей было по вероисповеданию язычниками, в современном понимании, различного толка. Притом повсеместно: и в Белой Руси, и в Черной Руси, и во всех остальных уделах.
Второе. До 1307 года все ханы Орды, по официальным летописям, были христианами. Первым в Орде принял мусульманство ильхан Олджайт. И то это было в Персии. Все те, кто не был христианином, были по вероисповеданию язычниками, в современном понимании, различного толка.
Таким образом, и в уделах на Руси, в Большой и Малой Скифиях, и в Орде была ВЕРОТЕРПИМОСТЬ и МНОГОБОЖИЕ.
В 1313 году ислам стал официальной религией Золотой Орды. Узбек-хан исповедовал ислам и за два года провел исламизацию правящей верхушки страны. И даже после исламизации кроме верхушки основная масса осталась христианами и язычниками.
Однако вот слова из ярлыка Узбека: «Все чины православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, а не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню – тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол. Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами Бога!».
В 1314 году в Крыму в городе Солхате была выстроена ПЕРВАЯ мечеть в знак того, что Золотая Орда клянется в верности пророку. Заметьте, не в Сарае и не в Каракоруме, а в Крыму.
До 1314 года Орда и все уделы Руси были братья по вере.
Так что там с взаимоотношениями князей удельных и Орды?
Вот выписки из Ростовской летописи (в скобках даты современной хронологии):
– под 6484 (1276) годом встречаем явно ростовское известие о смерти великого князя Василия Ярославича и о «съезде великом» в Орде, приуроченном к его похоронам;
– под 6485 (1277) годом – известия об отъезде ростовского князя Бориса Васильковича с сыновьями Дмитрием и Константином, его брата белозерского князя Глеба Васильковича с сыном Михаилом и других князей в Орду;
– под тем же годом – о болезни, смерти и похоронах Бориса; об участии Глеба с другими князьями в удачном походе хана Менгу-Темира на ясов;
– под 6486 (1278) годом – известия о торжественном возвращении Глеба с сыном и племянником в Ростов; о свадьбе сына Глеба Михаила; об отправлении Михаила отцом в Орду на новую «воину»; о смерти Глеба на ростовском княжении, а также пространный некролог, посвященный почившему;
– под 6787 (1279) годом – известие, что новый ростовский князь Дмитрий Борисович «съ грехомъ и неправдою» отнял у Михаила Глебовича его волости и его жалобе в Орду.
Большая часть названных известий содержит точные даты.
К этому княжескому по тематике блоку известий под 6788 (1280) годом примыкает подробный (и, возможно, неростовский по происхождению) рассказ о наказании епископа Игнатия митрополитом Кириллом II за незаконное перезахоронение останков Глеба в 1279 году.
И так далее. Не будем продолжать. Просто обратите внимание: князья ездят в Орду на войну, как на работу.
Рассмотрим еще один источник. Это родословная Строгановых, русских купцов и промышленников, крупных землевладельцев и государственных деятелей XVI – начала XX века, с XVIII века – баронов и графов Российской империи, которые, по словам наших историков, были выходцами из разбогатевших поморских крестьян.
«С фамилией Строгановых связана одна легенда. Первый упоминавшийся в их родословной Спиридон, бывший сыном одного ханского князя, вопреки воле родителя принял христианство. Родитель, соответственно, разгневался и, опять-таки согласно легенде, послал на Москву многотысячную рать. В ответ Москва тоже послала немалое войско во главе со Спиридоном. Русские потерпели поражение, а Спиридон попал в плен и подвергся пытке. Его подвязали к столбу и железными когтями сдирали кожу. Тело превращалось в кровавое месиво, и человек умирал от потери крови. Эта пытка называлась строгание. Спиридон был строган, и его сын Кузьма так и прозывался – Кузьма Строганый. Уже впоследствии прозвище превратилось в фамилию Строганов. (Это рассказ Николая Витзена, заимствованный у голландского географа Исаака Массы)».
Н. М. Карамзин любимый историк России екатерининских времен, на основании доказательств, привезенных графом Волеговым, заявлял, что Строгановы – выходцы из Великого Новгорода, из числа богатых тамошних граждан, и что родоначальником их
