К середине XVII века число московских слобод достигло полутора сотен. Все их можно условно разделить на пять основных групп.
Дворцовые и казённые, составляющие 51 слободу, обслуживали дворцовое хозяйство и состояли в основном из ремесленников, получавших денежное и «хлебное» жалование.
Военные поселения составляли 33 слободы.
Монастырские и владычные (патриаршие и митрополичьи) – 26 слобод.
Иноземцы обустроили в Москве 8 слобод.
В особую группу выделялись тяглые слободы, которых насчитывалось 25, позднее чаще именовавшиеся «черными». Именно последние и составляли в XVII веке московский «тяглый посад». Жители этих слобод, помимо «некоторых видов государевой службы», выполняемой в обязательном порядке, работали по частным заказам и на вольный рынок.
Расселяясь в слободах, горожане руководствовались стремлением к принципу «свои – к своим», и нередко между слободами образовывались значительные пространства незаселенной земли. Эти участки занимались под сады и огороды, что своеобразно сказывалось на общем топографическом виде города.
Тот же И. Е. Забелин писал в конце XIX века в одной из своих работ: «Древняя топография Москвы представляла больше живописности, чем теперь, когда под булыжною мостовою везде исчезли сохраняемые только в именах церковных урочищ поля, полянки и всполья, пески, грязи и глинища, мхи, ольхи даже дебри и кулижки, т. е. болотные места и самые болота, кочки, лужники, вражки – овраги, ендовы – рвы, горки, могильцы и т. п., а также боры и великое множество садов».
Общие тенденции расположения слобод по территории Москвы соответствовали их внутренним особенностям.
Военные слободы находились в черте Земляного города.
Монастырские – вблизи монастырей (Алексеевская, Новинская, Симоновская и др.).
Ремесленнические же (Гончарная, Кузнечная и т. п.) находились на отдаленных от центра землях, и преимущественно вблизи воды.
«Черные» слободы располагались повсюду, в том числе и за чертой Земляного города.
Появлению и распространению «иноземческих» слобод способствовало то, что выходцам из других земель предоставлялась на Руси определенная религиозная свобода. Так, только протестанты к XVII веку имели в Москве уже четыре церкви, первая из которых была построена ещё при Иване Грозном, когда в Европе был расцвет гонений за религиозные убеждения. Немецкая и Старопанская слободы насчитывали по несколько десятков дворов. Ещё одна Панская слобода, расположившаяся в Замоскворечье, тоже состояла из бывших поляков и литовцев. Были также Греческая и Татарская слободы…
Потребность в обучении грамоте привела к созданию в слободах образовательных учреждений, главным образом при слободских церквях. Кстати, вплоть до XVII века сведений о московских школах в исторических источниках крайне мало. Именно XVII век, особенно вторая его половина, стал периодом расцвета начального, первичного образования, сконцентрированного в слободах, в слободских приходах. Посадско-слободская школа стала основным образовательным звеном на Руси. Общий распорядок учебного дня, предметы школьного обучения, сама обстановка в школах и выработанные практикой определённые правила организации первичного учебного процесса – всё это позволяет говорить о достаточно высокой культуре начального образования, сложившейся в московских слободах допетровского времени.
Слободское деление Москвы практически стёрлось, а к началу XIX века и вовсе исчезло. Сам термины «слобода», «слободские» еще существовали какое-то время в разговорном обиходе горожан, но и они со временем забылись.
Итак, каков итог?
Слободы в XIV – начале XVIII века, как достоверно установлено нами, это территориально обособленные поселения свободных людей, близких друг другу по роду занятий (иногда по происхождению). Слободы пользовались определенными льготами, получаемыми от князя (царя).
В XVII веке в Москве было около 150 слобод, расположенных в различных районах города, кроме Кремля, в том числе:
– в Китай-городе – Патриаршая певчая слобода;
– в Белом городе – 21 слобода;
– остальные – в Земляном городе и за его пределами.
Слободы занимали всю территорию Замоскворечья (в пределах Земляного вала).
С XIV века существовали слободы служилых людей (стрелецкие и др.), дворцовые и казённые (Кадашевская, Конюшенная, Хамовная и др.), монастырские, патриаршие, митрополичьи, слободы иностранцев (Немецкая, Панская и др.).
Жители этих слобод освобождались или, по-другому, «обелялись» – отсюда название «белые слободы» – от городских и государственных повинностей.
В отличие от них, жители «чёрных» слобод, появившихся позже, несли многочисленные повинности в пользу города и государства. «Чёрные» слободы были подчинены Земскому приказу.
Все слобожане должны были содержать в порядке бревенчатые мостовые, выполнять пожарную повинность (устройство и содержание в каждой слободе пожарного обоза и городской пожарной команды). На средства слобожан при Земском приказе несли службу 75 «ярыжных» (полицейских), на приказном дворе дежурили шесть извозчиков, в различных приказах несли службу целовальники, исполнявшие различные финансовые и судебные обязанности (всего слобожане содержали на разных службах 260 человек, платя им «подможные деньги»).
Слободы представляли собой самоуправляющиеся поселения, жители которых выбирали старост, «окладчиков» (ведали «раскладкой» повинностей), десятников и других должностных лиц.
Центр слободы – съезжая изба, в которой располагались канцелярия и тюрьма. Слободская администрация находилась под надзором «объезжего головы» – дворянина, назначавшегося Разрядным приказом.
Слободские дела решались общим сходом на братском дворе. Все слободы города объединяло общее собрание старост.
В 1649 было установлено, что «впредь опричь государевых слобод ничьим слободам на Москве не быть». С переводом в начале XVIII века столицы из Москвы в Петербург дворцовые слободы запустели. В двадцатых годах XVIII века в московских слободах насчитывалось свыше 13 600 душ мужского пола. С введением для ремесленников цехового устройства (1722) и всеобщего подушного обложения горожан (1724) жители слобод слились с городским купечеством и мещанством; слободское самоуправление исчезло. Названия многих слобод сохранились в наименованиях московских местностей, улиц, переулков.
Уточним, что значит, что в 1649 году было установлено, что «впредь опричь государевых слобод ничьим слободам на Москве не быть». Это не значит, что в Москве по сему повелению были только опричные слободы. Отнюдь.
Просто произошло резкое деление.
Почитаем книгу «Из истории Московских переулков».
«Самыми распространенными в Замоскворечье были слободы военные. По словам Сигизмунда Герберштейна, посла австрийского императора, еще великий князь Василий III вывел сюда „своих телохранителей“, образовавших целое поселение под название „Нали“ (в районе Спасоналивковских переулков). Позднее в Замоскворечье обосновались стрельцы – тут насчитывалось семь стрелецких слобод, и в описаниях иностранных путешественников эта часть города так и называлась – Стрелецкая слобода. Швед Петрей де Ерлезунда, побывавший в Москве в начале XVII века, писал, что в Замоскворечье живут „главные стрелки из великокняжеских телохранителей; их больше 10 тысяч и все отборные, высокие и сильные молодцы“.
А вот свидетельство о Замоскворечье чеха Бернгарда Таннера, приезжавшего в 1678 году с посольством в Москву: „Этот солдатский город крепок столько
