«Задонщина» называется как? «Похвала Владимиру Андреевичу Храброму».
Вот церковь князя Владимира в Старых Садех (белокаменный Храм святого равноапостольного князя Владимира в Старых Садех находится в Старосадском переулке, напротив Иоанно-Предтеченского монастыря. – Прим. ред.). Это единственная церковь не только в Москве, а, возможно, вообще в православной церковной традиции, которая построена князю, живому герою, а не святому.
Кстати, престольная икона здесь, как мы с удивлением увидели, – Спаса Нерукотворного. То есть и здесь военное назначение церковной памяти очевидно.
Напротив стоит Ивановский монастырь. Его история говорит о том, что основал его то ли Иван III, то ли Елена Глинская, то ли Иван IV. Современные служители и сами толком не знают. Но доподлинно известно, что это была летняя загородная резиденция вообще поздних Рюриковичей. Здесь они отдыхали, в женском монастыре… Известно, что монастырь был женским и основан где-то в конце XIV века «для приюта вдов и сирот убиенных воинов».
Отмечу, что даже в монастырских списках не любят этот монастырь церковники. На стене у него висит табличка, что сохранившаяся до сего времени часть построена в 1670 году. И престольная икона у него Чудотворная Иоанна Воина.
Церковь Николая Чудотворца в Подкопаево в Голенищах практически стоит на берегу Яузы. Это последний поворот засадных полков, которые отрезали ордынское войско от отступления, бегства к реке, через Яузу назад, на холм к Мамаю.
Говорят, что Дмитрий Донской ничего не построил на Куликовом поле. Построил. В самом центре Куликова поля построена церковь Рождества Богородицы. Вот она, каменная церковь, была построена в 1801 году. А дальше ничего нет… Нет у нее якобы предыстории. Не было на этом месте ранее ничего. Хотя Носовский с Фоменко утверждают, что впервые эта церковь построена в 1380 году. Нам кажется, что в XIX веке эта церковь была построена не на пустом месте. Скорее всего, каменная церковь была построена архитектором Казаковым на месте старой деревянной.
Вот с этой стороны сюда, по нашей реконструкции, скатились конные войска засадного полка и вступили в сечу.
Опять же, по нашей реконструкции, не шли вместе Боброк и Владимир. Будучи более опытным воеводой, Боброк собрал конную гвардию и пошёл, перешедши Яузу, прямо на ставку Мамая. Если идти по Садовому кольцу, найдете Тетерский переулок. Скорее всего, это был Татарский переулок, потому что там шли регулярные гвардейцы Боброка – татары. Они вышли по лощинам, по Татарским улицам прямо на ставку Мамая и практически сбили её в реку, Москву-реку по современному названию. Потому что последние церкви Николая стоят вдоль реки по этой стороне.
А теперь мы обратим внимание на церковь Всех Святых на Кулишках. Любой может подойти и увидеть, что она была построена в 1380 году Дмитрием Донским в честь воинов, погибших на Куликовом поле. Именно так. Но никто не говорит о том, что на территории именно этой церкви захоронены сто героев Куликовской битвы.
Был такой исследователь Архангельский. В XIX веке он провёл титаническую работу, собрав историю всех московских церквей. Маленькая выдержка из этого собрания попала к нам в руки. Это небольшая книжечка с фотографиями. И вот там мы и нашли упоминание об этой церкви.
Кроме того, достоверно известно, что герои Куликовской битвы захоронены на территории Симонова монастыря. В том числе Пересвет и Ослябя.
«На маленьком пятачке, окруженном заводскими строениями, стоит церковь Рождества Богородицы. Церковь вновь открыта лишь несколько лет тому назад: до этого в ней находился заводской склад.
Мы знали, что здесь захоронены по крайней мере два наиболее известных героя Куликовской битвы – Пересвет и Ослябя. Нас чрезвычайно волновал вопрос – нет ли здесь еще и массового захоронения других участников битвы? Ведь если битва произошла действительно в Москве, и, как пишут летописи, Дмитрий ВОСЕМЬ ДНЕЙ стоял на поле и хоронил убитых, то где-то здесь должны были остаться МАССОВЫЕ ЗАХОРОНЕНИЯ павших воинов.
Так оно и оказалось! Не успели мы войти на площадку перед церковью, как наше внимание привлек огромный дощатый ящик, уже опущенный в свежую могилу и приготовленный к погребению. На наших глазах рабочий начал засыпать могилу землей. На вопрос, кого он хоронит, присутствовавшие при этом церковный староста и рабочие охотно рассказали нам следующее. Оказывается, ВСЯ ЗЕМЛЯ ВОКРУГ ЦЕРКВИ В РАДИУСЕ ОКОЛО СТА МЕТРОВ И НА ГЛУБИНУ В НЕСКОЛЬКО МЕТРОВ БУКВАЛЬНО ЗАБИТА ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ ЧЕРЕПАМИ И КОСТЯМИ»[71].
Рядом с Кулишками находится Андроников монастырь, в котором точно так же, как и в Симоновом, захоронены герои Куликовской битвы. То есть таких мест оказывается в Москве достаточно много.
Если даже придерживаться традиционной истории, которая утверждает, что трупы везли с Куликова поля сюда (правда, непонятно, как они сохранились в той жаре), то как везли раненых? А раны были колотые и рубленые. Были руки отрублены, головы пробиты. Совершенно невозможно понять, как везли раненых, которых было в десять раз больше убитых. И зачем их везли? Ведь там, на месте той Куликовской битвы, нет ни одного монастыря.
Был такой замечательный помещик Нечаев, который жил в Тульской губернии, на месте принятой сейчас Куликовской битвы. Между речками Непрядва и Лопасня. Было тогда пятисотлетие Куликовской битвы. Вдруг Нечаев громогласно объявил: «Всё это дело было у меня». А до этого никак не считалось. Битву считали мелким заштатным событием. Никому не известной стычкой между двумя группировками, в результате которой победил Олег Рязанский. Это из официального жития Олега Рязанского.
Сколько же воинов было с каждой стороны?
В «Задонщине» написано чёрным по белому: двести пятьдесят тысяч погибших со стороны Дмитрия Донского. Это поэма. У поэтов своя размерность.
Если мы изучим нормальный устав Советской армии, поднимем соотношение раненых и убитых в огневом столкновении, то в этом случае раненых должно быть семьсот пятьдесят тысяч или даже более. Тогда лишь со стороны Дмитрия Донского должно быть миллион воинов. И миллион ордынцев со стороны Мамая. Но два миллиона – это всё население всей Руси и Орды вместе взятых. Позиция церкви в начале XVI века, по словам Дмитрия Ростовского в его синопсисе, была следующей: 400 000 со стороны Дмитрия Донского и 1 100 000 со стороны Мамая.
Историки скромничают, считают, что было около тридцати тысяч с каждой стороны. Читаем «Задонщину» вновь и снова. Загадка, каким образом можно было начеркать сотни диссертаций на основании пятнадцати страниц литературного
