Не имеет смысла представлять сейчас все многочисленные виды ритуальной магии, которые, надо сказать имеют место быть не только в Европе. Ритуальная магия есть и на Востоке. В этом случае мы бы просто описывали все без исключения магические традиции. В этом нет абсолютно никакой необходимости, да и это не нужно. Для примера ритуальной магии мы можем взять одно из последних направлений, которое включает в себя многие другие магические направления. Например, это может быть ритуальная магия, практиковавшаяся в Ордене Золотой Зари, возникшем в конце XIX века. Но прежде чем говорить о ритуальной магии в рамках какого бы то ни было направления, стоит сказать пару слов о магических атрибутах, без которых ритуальную магию трудно было бы представить.
Атрибуты церемониальной магии
В магическом гримуаре Лемегетон говорится о ношении особого головного убора во время магических операций: «Кроме того, мастер искусства должен иметь корону из девственного пергамента» (девственный пергамент изготавливался из кожи нерожденного козленка). Сейчас вместо этой кожи многие современные маги используют лист чистой бумаги, на котором должны быть написаны эти четыре имени: IHVH спереди, ADONAI сзади, справа EL, слева GIBOR. Эти имена должны быть написаны чернилами и пером искусства, как о том будет сказано ниже. Ученики также должны иметь венцы из девственного пергамента, на которых должны быть эти имена алого цвета.
Пусть Мастер теперь встанет и увенчает свою голову короной, сделанной из бумаги или любого другого подходящего материала, на которой должны быть написаны следующие четыре имени: АГЛА (AGLA), АГЛАИ (AGLAI), АГЛАТА (AGLATA), АГЛАТАИ (AGLATAI). Эти имена должны быть помещены спереди, сзади и по бокам.
Следующий необходимый элемент – это курильница. Курильница может быть сделана из любого металла, керамики или из других природных материалов, которые будут устойчивы к высоким температурам. Размеры курильницы могут быть различны. Она может представлять собой небольшую миску, а может быть достаточно внушительных размеров, вроде тазика, стоящего на треноге. В курильницы обычно кладут горящие угли, на которые, в свою очередь, кладут благовония, используемые в ритуалах. Каждый дух и каждый стихиалий имеет благовония, которые посвящены только ему. Поэтому редко инвокация происходит без воскурений.
Следующий элемент, который полезно было бы иметь любому практику, занимающемуся ритуальной магией, – это стеклянный или кварцевый шар размером приблизительно как два теннисных мяча. По понятным причинам далеко не каждый маг мог иметь такой шар. Поэтому вместо него могли использовать прозрачные сосуды с водой. Эти шары и сосуды используются главным образом для общения с духами по методу Брата Эшена. Подобный метод также используют в гримуаре Артура Гэнтлета и в «Книге Духов Сокровищ».
Что касается прочих инструментов, то о них можно узнать, исходя из рекомендаций, которые дает Лемегетон. В гримуаре «Ars Goetia» используются следующие инструменты: «Среди иных инструментов – скипетр или меч; митра или шапочка, длинная белая мантия из льна, обувь, а также в числе одеяний, которые понадобятся тебе для твоей цели, – пояс из львиной кожи в 3 дюйма шириной, со всеми потребными для сего именами, начертанными на нем, кои и соответствуют написанным в самой крайней окружности круга, а также тебе потребуются благовония и жаровня с углями разожженными, дабы бросать на них благовоние, чтобы окуривать то место, коие ты избрал для сего действа» (цитата из книги «Об Искусстве Гоетии»).
Следующий момент касается изготовления Золотого Ламена. По понятным причинам не всегда есть возможность изготовить Ламен из золота. В этом случае можно использовать другие природные материалы, которые в некотором смысле могут заменить золото. В гримуарах упоминается так называемая восковая печать, которая может являться заменой Золотому Ламену.
Воск – это один из материалов, которые в магическом смысле обладают нейтральностью и чистотой. Процесс создания печатей из воска выглядит следующим образом.
Несколько граммов канифоли нужно измельчить в порошок. Затем в измельченную канифоль добавить расплавленный пчелиный воск и мешать до тех пор, пока воск полностью не растворится в ней. Пропорции приблизительно такие: 30 % канифоли на 70 % воска. Хотя здесь вам, возможно, придется поэкспериментировать. После того как смесь будет готова, ее можно выложить в формочки, чтобы затем уже на остывшее изделие нанести нужные изображения. После этого можно взять настоящее или искусственное листовое золото и нанести его на восковую печать.
Лучше всего взять настоящее золото, но случаи бывают разные. Иногда возможности использовать настоящее золото нет. В случаях, когда такая возможность есть, нужно самостоятельно изготовить на золотой пластине печать. Желательно не относить такие предметы в ювелирные мастерские, потому что это не просто украшения, а магический инструмент, которого не то что касаться, но и видеть посторонние люди не должны. Поэтому здесь не стоит гнаться за красотой. Можно для начала поэкспериментировать с пластиной из свинца, нанести на нее изображение с помощью штихеля или острого шила. И, потренировавшись так, попробовать сделать то же самое уже на золоте.
Следующий элемент, который является достаточно важным, – это Магическая Книга, или Книга Магических Заклинаний. Этот предмет может казаться очевидным, но, тем не менее, следует пояснить, что имеется в виду под магической книгой.
Во-первых, термин «магическая книга» не стоит понимать буквально. Его следует понимать как глубоко личный дневник, в который вносятся субъективные переживания мага во время проведения ритуалов. Эти переживания касаются изменений в ритуалах, которые объясняются индивидуальностью мага; переживания, которые носят откровенный и поучительный характер, вроде внезапных мыслей и идей, осенивших мага во время ритуала, а также до и после проведения его. Некоторые маги умышленно зашифровывают свои откровения специальным кодом. Непосвященный человек, взявший такую книгу, увидит в ней лишь массу непонятных и несвязанных слов и терминов. Повертев книгу в руках и не поняв ничего, он отбросит ее в сторону, посчитав за вздор.
Таким образом, ритуальная магия в своей сути избегает профанации. Профанной оказывается вся сфера общественного интереса и любопытства к магии и оккультизму. Надо сказать, так было во все времена. В этом случае Магическая Книга является, с одной стороны, дневником, а с другой – неким элементом защиты. Если структурно написать, что в такой книге должно быть, то это можно представить следующим образом:
1. Цель операции.
2. Эвоцируемое существо.
3. Место, выбранное для магической операции.
4. Приготовление всех магических орудий, необходимых для операции.
5. Собственно магическая операция.
6. Принятие формы божества, управляющего существом, которого надлежит призвать, то есть установление связи с соответствующим божеством, его атрибутами и способностями.
7. Начертание Магического Круга, подкрепляемое связью мага с божеством. Если во
