Гармония – это состояние вашей души, состояние, мало зависящее или не зависящее вовсе от того, что происходит в материальном мире. Это состояние внутреннее. Оно принадлежит внутреннему и определяет внутреннее и сознание, и мышление, и отношение нас к себе и к миру.
Единственное, что мы можем точно сказать о гармонии – она либо есть, либо ее нет. И ее нет смысла искать где-то помимо нас, поэтому гармонию нужно найти в себе, а не бегать в ее поисках в материальном мире.
Глава 10
Магия сновидений
Сновидения – это слабо изученный феномен психических явлений. Дело в том, что по своей природе сновидения достаточно тяжело поддаются исследованиям, во-первых, по причине трудности постановки опытов, а во-вторых, по причине изначальных убеждений тех ученых, которые исследуют сновидения. Эти убеждения связаны с мировоззрением, различными научными концепциями, разными философскими направлениями которых придерживаются исследователи. Это вносит изрядную долю субъективности в такого рода исследования, что, естественно, сводит на нет любую научность.
Сновидения близки с такими явлениями, как галлюцинации и другие измененные состояния сознания. Можно сказать, что сновидение связано с работой сознания и интеллекта и что сновидение зависит исключительно от действия высших нервных процессов, которые в своей основе имеют деятельность головного мозга. В этом случае мы станем на сторону тех, кто связывает сознание с физическим телом. Но есть и другое мнение, которое говорит, что сознание связано с физическим телом, и мозгом опосредованно. То есть мозг является своего рода вместилищем для сознания, но никоим образом не порождает его. Такой подход к сознанию стоит несколько в стороне от традиционной науки, потому что с этой теорией тяжело и неудобно работать. Она не соответствует критериям научности, проверяемости и верифицируемости.
Современные теории сознания вряд ли смогут обьяснить проблему природы сновидений. Всеобщей и общепризнанной концепции сновидений до сих пор нет. Ее не существует так же, как не существует единой теории личности и сознания.
В основных религиях сны толковались в соответствии с религиозными догмами. Согласно многим религиям, во сне вполне реально явление умершего святого, а также всевозможные чудеса, которыми наполнено Святое Писание. В эпоху Просвещения в рамках растущего научного материализма ученые старались обьяснить сновидения. Например, Т. Гоббс наблюдал во снах образы прошлых чувств, теневую сторону человеческой психики; Р. Декарт считал, что сон – это следствие работы органов чувств спящего, которые отвечают его желаниям, И. Кант полагал, что сновидения – это какой-то предрассудок, причина которого – расстроенное пищеварение.
В начале ХХ века вместе с открытием электрической энергии и развитием естественных наук сформировались физиологические концепции сновидений. Собственно, разговор о сновидениях можно свести к трем темам, или к трем позициям, на которых стоят ученые, исследующие этот феномен. Это скептические, символические и буквальные подходы в исследовании сновидений.
К символическому подходу также можно отнести и эзотерический подход, поскольку они близко соотносятся. Если рассматривать оккультные направления философии, то они, как правило, построены на символизме.
Скептики считают сновидения феноменом, лишенным какой-либо ценности. Они говорят о том, что сон – это побочный продукт психики и не более того. Сторонники этого подхода все сводят к деятельности мозга и процессам, которые в нем происходят. Они убеждены, что мозг перестраивает полученную за день информацию и эта информация в процессе сновидения разряжается. Тем самым снимается психическое напряжение, и организм восстанавливается. Ничего более в этом процессе нет, кроме процессов органического и физического характера.
Скептический подход находится на некоторой неуверенной позиции. Эта позиция складывается из принятия многочисленных подтверждений феномена вещих снов, а также всевозможных феноменов, которые нельзя однозначно свести просто к деятельности мозга. Примером тому служит хотя бы сон, который приснился Менделееву и в котором он увидел таблицу химических элементов. Поэтому скептики неоднозначно относятся к исключительно органической природе сновидений. Скорее они занимают срединную позицию между полным принятием сновидения как познаваемого процесса и в то же время процесса, в котором многое остается невыявленным.
В свою очередь, сторонники символического подхода считают, что сновидения являются своеобразным выходом к глубинным областям психики, а также неким областям знания и информации, которому они могут приписывать самые разные источники. Эти источники могут лежать в сфере как человеческой, пока еще не познанной природы, так и в сфере космического разума, различных божественных или демонических планов.
В этой главе, посвященной сновидениям, мы будем делать акцент именно на этой стороне символического подхода в изучении феномена сновидений. Сторонники символического подхода опираются на факты, свидетельствующие, что сновидения участвуют в обработке бессознательных содержаний, смыслов и информации человеческой психики.
Из всего многообразия всевозможных теорий касательно сновидений одной из основных является концепция Карлоса Кастанеды. Она достаточно необычна для восприятия, потому что Кастанеда оперирует терминами, которые тяжело соотнести с научными. Тем не менее, эта концепция достаточно логична, если принять на веру ее основные положения. В чем-то эти положения верны, поскольку речь в них идет о том, что видимый нами мир не является чем-то завершенным и окончательным. К этому мнению приходит также и наука, которая говорит, что в действительности есть только атомы и пустота. Весь материальный мир составлен из этих атомов, но наше восприятие формирует эти элементы в нечто целостное, материальное и реальное.
Согласно Кастанеде, во Вселенной в действительности существуют только эманации, то есть излучения, которые исходят от источника. Этот источник является причиной существования всего, что мы видим, знаем и будем когда-либо знать. Этот источник непознаваем, его природа непостижима, и он находится вне времени и пространства, потому что пространство и время также являются его эманациями. Какова истинная природа этого источника, в чем его причина и каковы его свойства, является непостижимым для человека знанием.
Тем не менее, этой творящей сущности в концепции Кастанеды было дано символическое название. Это название, с одной стороны, должно было вывести понятие творящей сущности из области конфессий, которые оперируют понятиями личностного Бога, а с другой стороны, ввести его в сферу человеческого понимания, которое не может состоять из абсолютно абстрактных понятий. В концепции Кастанеды эта сила носит название Орла, потому что, со слов самого Карлоса, существует некая магическая традиция, последователем которой он является и в которой этот термин был закреплен.
Дело в том, что, являясь непознанной и непознаваемой, эта сила не может быть в действительности Орлом или чем-то похожим на Орла. Это название чисто символическое, и в нем содержится дань культуре толтеков, для которых Орел олицетворял священное животное. Эту творящую силу в концепции Кастанеды также называют Темным Морем Осознания. По мнению Кастанеды, такое название в чем-то даже лучше, потому что оно точнее отражает суть происходящего. Эта суть заключается в
