Тайные общества всех веков и всех стран

не скоро отвечали, получали столько ударов мешком, что часто у них слезы выступали на глазах. Отдав орудия, которые держали в руках, посвящаемые затем ложились на пол, так что головы их почти касались одна другой; посвящающий делал вид, будто строгает их плечи, пилит ногти, пробуравливает и отпиливает ноги – словом, отесывает каждый член их, и наконец сшибал козлиные рога и вытаскивал изо рта большими щипцами зубы сатира, нарочно для этого вложенные в рот. Кандидатов заставляли тогда садиться на скамейку с одной ножкой. Посвящающий подвязывал им грязную салфетку, вместо мыла намазывал их толченым кирпичом или ваксой и брил так сильно деревянной бритвой, что у них слезы навертывались на глаза. Причесывание деревянными гребнями происходило не менее грубо, и волосы посыпались стружками. После всех этих проделок посвящающий, схватив мешок с песком, выгонял посвящаемых этим орудием из залы, снимал свой шутовской наряд, надевал обыкновенное платье и приказывал посвящаемым сделать то же самое. Потом он провожал их обратно в залу, где и представлял в короткой латинской речи декану, который также отвечал по-латыни, объясняя обычай посвящения и прибавляя много хороших советов. Наконец он давал каждому попробовать несколько крупинок соли, как символ мудрости, опрыскивал их в знак радости вином и подавал им свидетельства о приеме».

Едва ли необходимо указывать на сходство между вышеприведенным посвящением в студенческую жизнь и посвящением в древние таинства, а также современное франкмасонство; переодевания, испытания, речи и весь церемониал составлены по образцу тайных обществ.

Книга Гофмана Lebens Ansichten des Katers Murr («Взгляды на жизнь Кота Мурлыки») – капитальная сатира на жизнь германского студента. Германский ученый – насколько мне известно, перевода этого сочинения по-английски нет – может там видеть, как Мурлыка становится Flotter Katzbursch (чистокровным котом-буршем).

Источники

Perdiguier Agricola. Le Livre du Compagnonnage. Paris, 1840.

Moreau. Un Mot sur le Compagnonnage. Auxerre, 1841.

Giraud. Reflexions sur le Compagnonnage. Lyon, 1847.

Sand. Le Compagnon du Tour de France.

Sciandro. Le Compagnonnage, ce qu’il a ete, ce qu’il ets. Marseilles, 1850.

Grimm. Altdeutsche Walder. Cassel, 1813.

Brentano. Arbeitergilden der Gegenwart. Leipzig, 1871.

Карбонарии

Карбонарии

История общества

Подобно всем другим обществам, карбонарии предъявляют права на самую отдаленную древность. Некоторые, менее образованные, даже уверяли о происхождении от Филиппа Македонского, отца Александра Великого, и пытались составить высокую степень, основанную на этом воображаемом происхождении. Другие доходят только до папы Александра III, когда Германия, чтобы обезопасить себя от алчных баронов, основала гильдии и общества для взаимного покровительства и угольщики в обширных лесах этой страны соединились против разбойников и врагов. Преступное предприятие Конрада Кауфунгена увезти саксонских принцев не удалось от вмешательства угольщиков. В периоде более недавнем герцог Ульрих Витембергский принужден был ими под угрозой смерти отменить лесные законы, считавшиеся стеснительными. Подобные общества возникли во многих горных странах и окружали себя тем мистицизмом, примеров которого мы видели столько. Верность их друг другу и обществу была так велика, что в Италии вошло в поговорку: «Даю слово карбонария». Но самое вероятное происхождение ордена от дровоколов (Fendeurs), которые с самых древних времен существовали во французском департаменте Юра, где их называли добрым родством (le bon cousinage), и имели обряды, сходные с обрядами современных карбонариев. Общество, очевидно, распространилось в Италии, где приобрело большую власть и более совершенную организацию, и члены его приняли новое наименование – карбонарии. На праздниках карбонариев великий мастер пьет за здоровье Франциска I, короля Французского, мнимого основателя ордена, по следующему преданию. Во время смут в Шотландии, в царствование королевы Изабеллы – эта Изабелла чистый миф – много знаменитых особ, избегая ига тиранства, укрылись в лесах. Чтобы избегнуть всякого подозрения в преступном товариществе, они рубили лес и жгли уголь. Под предлогом, будто носили его на продажу, они входили в деревни и, называясь карбонариями (угольщиками), легко встречали своих соучастников и взаимно сообщали друг другу свои планы. Они узнавали друг друга посредством знаков, рукоприкосновений и слов, а так как в лесу жилищ не было, то построили шалаши продолговатой формы из древесных ветвей. Их ложи (vendite) подразделялись на множество бараков, воздвигнутых каждый Добрым кузеном, довольно знатным. В лесу жил пустынник, по имени Теобальд; он присоединился к ним и покровительствовал их предприятию. Его провозгласили покровителем карбонариев. Франциску I, французскому королю, случилось охотиться на границах своего королевства близ Шотландии (sic!); следуя за диким зверем, он отделился от своих придворных. Он заблудился в лесу, но, наткнувшись на один из шалашей, был гостеприимно угощен, познакомился с тайнами карбонариев и был посвящен в орден. Вернувшись во Францию, он объявил себя их покровителем. Основанием этой истории, вероятно, служит покровительство Людовика XII, продолжаемое Франциском I, Вальденсам, укрывшимся в Дофине. Но ни дровосеки, ни карбонарии не имели никакой важности и не разыгрывали никакой замечательной роли между тайными обществами в Европе до революции. К их влиянию во время этого события и после него мы вернемся впоследствии.

Святой Теобальд

Теобальд, о котором упоминается в предыдущем предании, говорят, происходил от первых графов Бри Шампенуа. Будучи знатен и богат, он из любви к уединению оставил дом отца и удалился со своим другом Готье в лес в Швабии, где они жили отшельниками, занимались всякой попавшейся работой, чтобы содержать себя, но главное – изготовляли уголья для кузниц. Впоследствии они сделали несколько путешествий для поклонения святым мощам и окончательно поселились близ Виченцы, где Готье умер. Теобальд умер в 1066 г., и папой Александром III причислен к лику святых. По роду своего занятия святой Теобальд выбран в покровители карбонариев, и Добрые кузены взывают к нему в своих гимнах; картина, представляющая его сидящим перед своей хижиной, обыкновенно висит в ложе.

Вендита, или ложа

Из Устава карбонаризма мы извлекаем следующие подробности о ложе. Это деревянная комната вроде риги. Пол должен быть кирпичный, внутренность меблирована стульями без спинок. В конце должен стоять обрубок на трех подпорках, перед которым сидят председатель и великий мастер. По обеим сторонам должны быть два других обрубка такой же величины, на которых сидят оратор и секретарь. На обрубке председательствующего великого мастера должны быть следующие символы: полотняная скатерть, вода, соль, крест, листья, палки, огонь, земля, венок из белого терновника, лестница, клубок ниток и три ленты – одна голубая, одна красная и одна черная. Должен быть освященный треугольник с начальными буквами второго разряда в середине. По левую руку должен быть треугольник с нарисованным гербом Вендиты. По правую – три прозрачных треугольника, каждый с начальными буквами священных слов второго разряда. Великий мастер, первый и второй помощник, также сидящие перед большими деревянными обрубками, держат в руках топоры. Мастера сидят вдоль