Тихона вызвали в ГПУ на Лубянку. Беседа-допрос проходила на повышенных тонах. Его обвинили в том, что подчиненные ему иерархи готовят контрреволюционный заговор, а через день уже вызвали на суд, который вынес частное определение о привлечении гражданина Василия Ивановича Беллавина к уголовной ответственности. Под арестом он находился в бывших казначейских покоях Донского монастыря, а потом во внутренней тюрьме ГПУ.
Планировался суд над Тихоном в Колонном зале Дома Союзов с суровым вердиктом, вплоть до вынесения смертного приговора. Но тут последовало раскаяние гражданина Беллавина, а не патриарха Тихона, и его освободили. Влияние на этот акт милосердия оказала нота Керзона от имени правительства Великобритании, которая угрожала разрывом сношений с Западом, если не прекратятся репрессии против Церкви и духовенства.
Но, несмотря на это, в начале 1925 года под руководством начальника 6-го отделения СО ГПУ Евгения Тучкова началась разработка «шпионской организации церковников». Под эту кампанию подвели, естественно, и патриарха Тихона. После так называемого обновленческого раскола РПЦ и травли руководителя РПЦ 25 марта (7 апреля) 1925 года патриарх скончался в возрасте 60 лет и упокоился в Донском монастыре.
За несколько часов до смерти он произнес: «Теперь я усну… крепко и надолго. Ночь будет длинная, темная-темная».
Так закончил свой путь на земле патриарх Тихон.
* * *Антирелигиозная пропаганда набирала обороты. С 21 декабря 1922 года в СССР стала издаваться еженедельная газета атеистической направленности «Безбожник» в качестве печатного органа Центрального Совета «Союза воинствующих безбожников».
Параллельно с газетой в этот период выходил и журнал с тем же названием.
Кстати, газета издавалась по 20 июля 1941 года. Наверное, Сталину пришло вовремя прозрение о необходимости единения всего народа в борьбе с нахлынувшей новой волной тевтонцев за счет, в том числе, и адептов РПЦ. Неслучайно его выступление в роковом 1941 году начиналось со слов обращения к народу: «Братья и сестры!»
Если в центре власть как-то контролировала вспышки «красного гнева» против священников, то на местах по мере ее «триумфального шествия» местные вожди разных калибров «измывались над попами».
Вспоминается неоднократно описанный в печати и упомянутый выше дикий эпизод глумления красноармейцев над телом белого генерала Лавра Корнилова в немецкой слободе Гначбау, что располагалась в 40 километрах от Екатеринодара. Именно здесь во время кровавой вакханалии красноармейцами был захвачен священник, отступавший вместе с белыми. Его кололи штыками, а потом в приступе ярости, кто-то полоснул его по обнаженному животу. Из вспоротой брюшины пьяные изверги вытянули кишечник, и примотав его к дереву, продолжали глумиться над несчастным.
И только выстрелы вверх одного из армейских красных командиров остановили этот дикий шабаш на крови.
Особой жестокостью отмечались издевательства некоторых красных отморозков на территории Украины. По воспоминаниям сельчанина села Москаливка Роменского района Сумской области (до 10 января 1939 года этот район входил в состав Черниговской и частично Полтавской областей. — Прим. авт.) Бабенко Евдокима, свидетеля тех событий в городах Полтаве и Кременчуге, отмечались случаи, когда священников сажали на кол.
По воспоминаниям моего земляка академика РАН, археолога, живописца и заместителя директора Эрмитажа, друга Николая Рериха — Николая Емельяновича Макаренко, расстрелянного в 1938 году, изложенным в дневниках и полученным от его сына, видно, что новая власть не церемонилась со священнослужителями. Автор посвятил Н. Е. Макаренко свою книгу «Прометей и власть». В упоминаемом выше селе Москаливка стояла деревянная дубовая церковь XVIII века, описанная им в своих книгах. Так вот она была разобрана и растащена по срубам. Из нее слепили клуб, который, однако, просуществовал недолго, а главный ее разрушитель, сбивавший кресты с маковок, повесился — за грехи всегда надо платить. Строил же не он, а община, громада, люд, собирая средства по копейке на сооружение храма.
А вот еще один пример из села Дубровка Кузнецкого уезда Саратовской губернии.
14 марта 1919 года в село прибыли милиционеры из города, чтобы арестовать местного священника Раевского. Тот ехать отказался, а стал на колени и сказал: «Расстреляйте меня здесь!» Пока его уговаривали поехать с ними, кто-то из сельчан ударил в набат. Быстро собрался народ, который стал базарить с местными советскими функционерами и милиционерами, доказывая, что святой отец стоит на позициях сторонника советской власти.
Начался мордобой — побили и милиционеров, и местных чиновников. Прибыло подкрепление в виде отряда с оружием. Результат — 14 убитых и 4 раненых. Священника все же арестовали, как оказалось, за то, что не отдавал корову местному партийному чинуше.
Таких примеров по России того времени, к великому сожалению, было очень много. Народ бунтовал по Пушкину — беспощадно и бессмысленно…
Россию невозможно представить вне истории христианства. Александр Сергеевич по этому поводу говорил:
«Величайший духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. В сей-то священной стихии исчез и обновился мир. История древняя есть история Египта, Персии, Греции, Рима. История новейшая есть история христианства».
А в нем наше православие как трамплин к Патриотизму, как дополнительная Вера в силу своего народа и Отечества. Неслучайно великий поэт провозгласил:
Два чувства дивно близки намВ них обретает сердце пищуЛюбовь к родному пепелищу,Любовь к отеческим гробам.На них основано от векаПо воле Бога СамогоСамостоянье человека,Залог величия его.В этом смысл сей главы!
Газовый террор
Сердце государственного деятеля должно находиться у него в голове.
НаполеонТамбовское восстание 1920–1921 года, или Антоновский мятеж, — одно из крупных народных восстаний во время Гражданской войны в России против власти Советов. Оно проходило на территориях Тамбовской губернии, а Антоновским называлось по фамилии его руководителя — начальника штаба 2-й повстанческой армии, члена партии эсеров Александра Антонова. Командующим Объединенной партизанской армией и председателем Союза трудового крестьянства (СТК) являлся Петр Токмаков. Первой и главной задачей своей программы СТК, подготовленной в декабре 1920 года, он ставил «свержение власти коммунистов-большевиков, доведших страну до нищеты и позора». Союз потребовал политического равенства для всех граждан без разделения на классы, прекращения гражданской войны и установления мирной жизни, всемерного содействия установлению прочного мира со всеми иностранными державами, созыва Учредительного Собрания, свободы слова, печати, совести, союзов и собраний, удовлетворения предметами первой необходимости, в первую очередь продовольствием, населения города и деревни через кооперативы, частичной денационализации фабрик и заводов, рабочего контроля и государственного надзора за производством, свободного самоопределения народностей и др.
Эта огромная по площади и богатая губерния с лучшими в мире черноземами и почти 4-миллионным населением при 11 уездах, в которые входили 361 волость с 3462 селами и деревнями. Имелось еще множество хуторов, сельских хозяйств и поместий.
При большевиках тамбовским крестьянам, как и по всей
