Вот и вздумала она попросить своего батюшку, чтоб он послал ловить в море рыбу, и сама она пошла с рыболовами к морю; затянули невод, вытащили рыбы и бознать сколько! Она поглядела и сказала: „Нет, это не моя рыба!“ Затянули в другой, вытащили голову и туловище молодца-удальца. Полюша скорей подбежала к нему, нашла у него в пазухе пузырек с живой водой, приставила к туловищу голову, примочила водой из пузырька – он и оживел. Она ему рассказала, как ее хочет взять постылый для нее детина. Удалец утешил ее и велел идти домой, а он сам придет и знает, что делать. <…>
Дал бы Бог здоровья, а счастье найдем.
ПословицаТут пошли они домой. Отец, нашенский царь, их встретил, обрадовался невесть как! Удалец видит, что отец его от того яблока помолодел, но все еще слеп. Он тотчас помазал ему глаза живой водой. Царь стал видеть; тут он расцеловал своего сына-удальца и его невесту из темного царства».
«Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде»Личное благополучие или счастие определяется с материальной стороны мерою развития желаний и возможностью их удовлетворения.
Д. МенделеевЖивительный пар и очищает, и лечит
Баня на Руси испокон веков служила универсальным способом очищения тела, но не только – ее положительное воздействие гораздо шире. При помощи целительного пара лечили и предотвращали многие болезни, баня была средством для очищения и укрепления духа. Английский натуралист Роберт Андерсон, путешествовавший по России в XIX веке, что называется, на собственной шкуре ощутил весь эффект русской бани и описал его в своих заметках.
* * *«Вода в ванне была настолько горячая, что я подумал, что обварюсь, но затем ощущения стали настолько приятными, что я готов был оставаться в этой ванне навечно.
Но мои повелители были совершенно другого мнения. Меня извлекли из ванны и положили на плоскую лавку рядом с ней. Там я был тщательно растерт мочалкой с мылом, которую постоянно макали в горячую воду. При этом меня раскатывали по скамье и вертели, как хотели. <…>
Оказалось, что все, что пережил до этого, было лишь подготовкой. <…>
Когда меня внесли в парную, я приметил несколько орудий пыток, которые, как я смутно подозревал, непременно будут использованы. Там были веники из березовых веток с листьями от 45 до 70 см с рукоятками из голых ветвей толщиной около 5 см. Мои мучители взяли это оружие и пошли в рьяную атаку на мое беззащитное тело, бичуя его везде немилосердно. <…>
Баня – мать вторая: кости распарит, все тело поправит.
ПословицаВ этот момент я был похож на вареного лобстера. И я чувствовал себя способным отправиться вновь в свое нелегкое путешествие с самого начала. Вытирание и просушка тела полотенцами, остывание и облачение в одежду завершили это замечательное представление. Оно длилось час, и я покинул баню сильным, свежим, полным энергии, в восхитительном приподнятом настроении, в умиротворенном расположении духа, при котором все тело наполнялось приятнейшей негой.
Русская баня – сильная штука!..»
Р. АндерсонДеньги любят счет
Купцы, или торговцы, появились на Руси еще в IX веке. И тогда, и позже они представляли собой отдельное сословие со своим жизненным укладом, своими обычаями и привычками. У купцов даже была своеобразная «форма»: они обыкновенно носили сюртуки темного сукна, картузы и высокие сапоги, в которые заправляли широкие шаровары.
Купцом мог стать и крестьянин, если он обладал деловой хваткой и торговой смекалкой. Известны случаи, когда крепостные, начав понемногу торговать, выкупали себя у хозяина и достигали небывалых успехов в предпринимательстве. Добившись всего своим трудом, они особенно трепетно относились к богатству и его атрибутам. «Деньги любят счет», – говорили купцы, восхваляя бережливость и осторожность в делах.
Купцы держали лавки и магазины, открывали небольшие предприятия, организовывали круговорот товаров в стране. На их средства содержались школы, больницы, театры. Купечество, особенно в небольших провинциальных городах, было основой экономики – недаром Россию называли купеческой страной.
Б. Кустодиев. Купец, считающий деньги, 1918
Самые целебные травы на Ивана Купалу
День Ивана Купалы у славян – центральный летний праздник, день летнего солнцестояния и время расцвета природы. Наиболее значимой считалась ночь накануне Ивана Купалы, когда совершалось множество обрядов на здоровье, благополучие, обретение любви, счастья и мудрости. Обряды были связаны со стихиями огня, воды и с целебными травами, которые, как считалось, этой ночью набирали максимальную силу.
В эту ночь искали волшебный цветок папоротника, чтобы научиться отыскивать клады, и собирали другие растения, чтобы обрести здоровье.
* * *«На Иванов день знахари отыскивают разрыв-траву, против которой, говорят, будто бы не устоит ни один замо́к. В эту же ночь собирают на муравьиных кучах масло в сосуд, которое признается целительным средством против разных недугов. Из цветов в это время собирают купаленку, медвежье ушко, богатенку, которую в Новгородской губернии поселяне собирают в стену на имя каждого из семьи, замечая, что, если чей цветок скорее завянет, тому или умереть в этот год, или захворать. Тогда же под корнем чернобыльника открывают земляной уголь, который употребляют между простолюдинами как врачество от падучей болезни и черной немочи, исцеляемой и корнем сего растения. В рукописном травнике в начале XVIII века упоминается о какой-то траве архилине, про которую сказано, что кто ее рвет на Рождество св. Иоанна Предтечи сквозь золотую или серебряную монету (гривну) и кто ее носит на себе, тот не боится ни дьявола, ни еретика, ни злого человека, „а растет она при большой реке“.
Вообще на Купалу собираются все лекарственные травы и коренья, приходящие в зрелость к этому времени. В некоторых местах Новгородской губернии около Старой и Новой Ладоги и Тихвина на Иванов день топят бани и, воткнув в веники собранную ими траву иван-да-марья, парятся на этот праздник с целью получить здоровье. В Антониево-Дымском монастыре исстари и поныне простой народ собирается купаться в тамошнем озере и с тою же целью купает больных лошадей».
М. Забылин, «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия»Исцелиться можно и одной молитвой
В христианской культуре болезнь воспринимается как испытание или наказание за грехи, поэтому, чтобы исцелиться, нужно думать в первую очередь о душе, а не о теле. Истинно верующий человек может исцелить и себя, и своих ближних при помощи молитвы и
