Еще в XII веке до нашей эры появилась пословица современных зихов: «Мужчина – тень Бога, раб – тень мужчины, а царь – подобие Бога». Где скипетр есть символ – «скипетр постоянства, управляющий народом черноголовых», а черноголовые – это шумеры, как и будущие черкесы, живущие в основном в пойме междуречья Месопотамии, в последующем расселившиеся по всей Азии. В будущем выходцы из черкесских княжеских родов будут получать булаву как символ дарованной повелителем власти и называться черкесскими (козацкими, казачьими) гетманами или зихскими скептухами.
Визирь явно открыл для себя что-то новое. И даже не скрыл этого.
– Действительно, это новый для меня факт, открывшийся с вашей помощью. А что же вы скажете о правителях братьях и сестрах? – новый вопрос образованного человека эпох начала Ренессанса не замедлил последовать за ответом на первый вопрос.
– Думаю, если порыться в летописях вашего города, то вы найдете подтверждение моей истории об этой особенности атрибута власти у наследников Гекатея и Тиргатао, описанной еще греком Страбоном, до Рождества Христова, заявляющим, что управляли гениохами (синдами) так называемые «скептухи» (жезло- или скипетроносцы), подчинявшиеся в свою очередь царям, которых было на тот момент четверо. Обратите внимание на описание событий еще времен Эллады или Понтийского царства. При этом как минимум трижды в Синдике новая династия начиналась с правления женщины. Примерно так, как это произошло с основательницей Синдики – Ириной, взявшей в мужья греческого принца.
Проходят века, и на Черном море, даже спустя два тысячелетия, будут династии князей Феодоро, управляемые братьями, или основателей будущего Киева, основанного тремя братьями – Кием, Щеком и Хоривом и их сестрой Лыбедью, в последующем ставшего столицей Киевской Руси Рюриковичей. Основатели Киева, живущие по синдским законам и носящие черкесский оселедец, предназначенный для удобного отрубания головы павшего товарища и захоронения ее на родине, тело ведь из похода не привезешь.
– Думаю, уважаемый визирь Зихии, такого небольшого экскурса в историю Готии и частично Зихии невозможно устроить, не зная истории своего рода и царей, – закончил рассказ мангупский вельможа.
Гот Ингварь, цитирующий «Завет» или древних греков, – явно не из крестьянского сословия, не знает простейших основ и устоев черкесского и европейского рыцарства, в это же самое время являясь чуть ли не мечом султана на море, героем Томаковской Сечи. В религии полный неуч и чуть ли не еретик, получивший абсолютную поддержку от Готской митрополии и даже Константинополя.
Спустя несколько дней от прибытия в Матрах не только монахи и батюшка Готской митрополии, но и митрополит Зихии Иаков, после беседы с вассалом принцессы Мангупа приставил к нему своего батюшку и монаха. Далее последовало письмо лично от митрополита, в котором великого князя и царя Зихии просили признать наследника единственного генуэзского рода, имеющего родство с князьями синдов.
В письме патриарх Зихии объявил князя Ингваря наследником рода понтийских де Гизольфи князей Фанагории и практически родственником по женской линии рода Берозока, о чем прислал свиток с печатью Зихской митрополии.
Пришлось изрядно поискать документы, подтверждающие повествование готского маркграфа. А когда подтверждение было найдено, и в летописях обнаружились сказания о касситских царях Вавилона, о великом Хаммурапи и Навуходоносоре, о персидском Кире и временах Митридата. То, о чем в библиотеках даже Константинополя практически не может быть известно. Вывод один – маркграф Ингварь имел учителей, знакомых с историей Зихии практически из первых рук! От образованного выходца из царства сигов! От учителя, который априори не мог быть простым воином – уорком или дворянином – узденем, уровень образования оказался уровнем древнейших семей скептухов (князей) синдов, имевших доступ к древнейшим летописям сигов.
Именно такую шокирующую информацию собрал и довел до своего повелителя и царя Ишме Берозока Синдского его визирь.
Правитель и его главный визирь вдруг с удивлением обнаружили, что если даже вассал принцессы не имеет родства с пресекшимся родом понтийских де Гизольфи, в его роду был истинный скептух, а значит, этот новик все равно из родовитых синдов. Фактически в вассалах принцессы Мангупской находится родовитый синд-скептух, из рода царской династии по материнской линии.
Есть и еще один признак родственников царей синдов и израилевых – «был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом и считался младшим из сынов Иессея…», даже это нашли рядом с летописями от времен основателей династии и ассирийских царей.
«Белый» готиец сидского происхождения уже собрал вокруг себя «черноголовых» и правит ими.
В этом случае уже нет необходимости разбираться более, не имеет значения, может или не может доказать родовитость новик готских и сигских кровей – он родовитый царский скептух и князь. В это же самое время все его воины (ямаки), становятся уорками, дворяне признаются узденями зигского царства.
Возможно, династии выгодно согласиться с подтверждением титула наследного скептуха (гетмана) рода понтийских де Гизольфи и восстановлением в реестре царства старого рода владетелей Фанагории (Тмутаракани), с такой легендой вассал принцессы автоматически может быть подтвержден как благородный вельможа. По крайней мере, правители ничего не теряют, а наследники рода Гизольфи из черноморской ветви исчезли еще шесть десятков лет назад. Синдика ничего не теряет, а наоборот – приобретает проверенного в сражениях продолжателя старого рода.
Политика. Политика и еще раз политика, использование любых возможностей и людей для своих целей. Основа выживания государства.
Не остался без внимания мангупский аристократ и от епископа Джузеппе ордена францисканцев Матраха, пригласившего наследника рода де Гизольфи Фанагорийского к себе на прием. Да и как не пригласить, ведь половина вассалов маркграфа из католиков.
Отряд из пяти кораблей мангупского вельможи привез более двухсот католиков, присягнувших владетелю Камара, среди которых и два десятка из дворянского сословия, с радостью узнавших, что их сеньор, оказывается, не из варваров, а из аристократического старинного генуэзского рода. Для города, в котором католиков едва наберется чуть более тысячи, прибытие нескольких сотен денежных единоверцев, вдруг оказавшихся в столице Зихии, оказалось эпохальным событием. В это же самое время более сотни холостяков католиков для такого малого прихода оказались настоящим подарком для местных дочерей из паствы епископа. Уже через неделю после свадьбы принцессы Халии среди вассалов маркграфа началась болезнь под названием любовь и стали происходить радостные события в жизни прихожан епископства.
Почти одновременно с появлением в Матрахе принцессы и ее вассала произошло оживление в китайской торговой фактории. Городская стража китайского квартала и рынка рабов донесла о прибытии в город какого-то китайского аристократа, именуемого как ван Сок Мурын Ину, к официальной встрече с которым готовится вся китайская фактория. Этим аристократом на рынке рабов за один день были скуплены все рабы из далеких
