Сергей Воронин
Звезда и смерть Алеши Негодяева
Семейная хроника
Красноярск, 2016
ББК 67.99(2)11
В 88
Сергей Воронин. Звезда и смерть Алеши Негодяева: Семейная хроника. Повесть. – Красноярск: САМИЗДАТ, 2016. 51 с.
Новая повесть писателя Сергея Воронина, широко известного в России и за рубежом по роману «Сын Ра», посвящена описанию причудливого жизненного пути «настоящего человека», живущего рядом с нами и достаточно хорошо узнаваемого в узких кругах сибирского научного бомонда.
Все персонажи повести являются вымышленными, любые совпадения имен следует считать случайными.
© С.Э. Воронин, 2016.
Алешино детство
Солнечным сентябрьским утром 1965 года в семье простого инженера Сергея Александровича Негодяева появился на свет первенец Алеша. Семья была просто на седьмом небе от такого невиданного, вселенского счастья, свалившегося на них прямо с Неба! Это был, безусловно, долгожданный ребенок, которого жена Негодяева Сара Моисеевна Либерзон вымаливала долгими вечерами и ночами у своего еврейского Бога Яхве. Наконец-то, Яхве услышал ее неистовые мольбы! Ребенок был Чудо как хорош! Беленький, голубоглазый, с трогательными золотистыми кудряшками на нежных височках. Мальчика без излишних споров родители назвали Алешей, потому что инженер Н-ского авиационного завода Сергей Негодяев был ярым фанатом героического летчика-фронтовика, беззаветно отвоевавшего всю Великую Отечественную на протезах обеих ног, Алексея Маресьева.
Как это обычно бывает в подобных смешанных браках, сразу же встал ребром вопрос о будущем вероисповедании мальчика. Сара Моисеевна, понятно, была иудейкой с самого своего рождения. Сергей Негодяев же, как и полагалось тогда советскому коммунисту, был убежденным атеистом. После долгих споров родители, все же, пошли на обоюдный компромисс - решили Алешеньку отнести в синагогу, но обрезания ему не делать. Этот родительский компромисс во имя Любви к долгожданному чаду, как ты заметишь, читатель, сыграет в дальнейшей Судьбе Алешеньки роковую роль, предопределив его очень и даже очень непростые будущие взаимоотношения с иудейским и русским мирами.
Алешкино детство было счастливым и безоблачным как и у большинства советских ребятишек. Примерно через два года у Алеши появился младший брат Юрий. Братья Негодяевы были очень похожи друг на друга, почти близняшки. Но, все же, было одно бросающееся в глаза отличие у этих двух мальчиков: это – удивительные глаза старшего брата; колючие, холодные, жестокие как у кобры, готовой к смертельному броску. Эти странные глаза Алеши, столь жесткие явно не возрасту, пугали даже его родителей! А что уж тогда говорить о посторонних людях!
Алеша рос обычным советским мальчиком. Как все мальчишки, азартно гонял в футбол, стрелял из рогатки по воробьям, дергал девочек за косички. Однако, уже с раннего детства у него стали проявляться внезапные приступы неконтролируемой агрессии. Однажды он очень напугал всех своих сверстников, когда ни с того, во время игры в футбол в приступе бешенства схватил бездомную кошку, к своему несчастью не вовремя перебегавшую футбольное поле, за хвост и со всей дури ударил ее головой о бетонный забор. Несчастное животное тут же испустило дух, а лицо Алеши в этот мгновение озарилось какой - то жуткой, завораживающей дьявольской улыбкой!
Алешкины родители работали на Н-ском авиационном заводе – единственном градообразующем предприятии военно-промышленного комплекса. Понятно, что предприятие это было особо охраняемым режимным объектом, в котором под особым пристальным вниманием спецслужб находились не только сами работники предприятия, но и их ближайшие родственники. Поэтому, когда у Алеши в 14 лет стал проявляться вполне объяснимый интерес к своему еврейскому происхождению, думаю, этим самым советским спецслужбам, а родителям, конечно, в первую очередь, очень и даже очень бы не понравилось, что «любознательный» мальчик стал тайком бегать в местную синагогу. Алеша очень сдружился с местным раввином Якобом, который в Н-ском еврейском бомонде слыл весьма просвещенным и очень - преочень мудрым человеком. Мальчик с особым трепетным вниманием, что было явно не по его возрасту, прослушал почти все шаббатные лекции и молитвы Рабби Якоба о происхождении иудейской религии, о роли евреев в мировых исторических процессах, о приходе долгожданного иудейского царя - Спасителя Машиаха. Алешке всегда нравилась эта экспрессивная манера подачи Рабби Якоба довольно специфического и очень сложного для восприятия религиозного материала, который, благодаря таланту лектора, врезался в память отрока на всю жизнь.
Синагога Рабби Якоба находилась прямо на берегу священного озера Байкал. Байкал, как гигантский магнит, всегда магическим образом притягивал к себе все живое, независимо от его национальности и вероисповедания. Бирюзовая вода Байкала была настолько плотной и упругой, что, казалось, эту воду можно запросто разрезать ножом на огромные жирные куски гигантского совершенно не земного, космического пирога. Алеша, сколько себя помнил с детства, был фанатично влюблен в Байкал, влюблен до беспамятства. Он мог часами в одиночестве сидеть на берегу священного озера, вглядываясь в прозрачную глубину его таинственных завораживающих вод. В этот момент все его существо, казалось, полностью растворялось в озерной плазме, а врожденное мистическое сознание Алеши неожиданно охватывал необъяснимый, почти религиозный трепет!
Особенно прекрасен Байкал был ранней осенью. Богатая палитра красок увядающей природы в сочетании с бирюзовым сиянием волшебного озера откровенно радовали глаз даже эмоционально обделенному человеку, напоминая ему, грешному, что Творец, по-прежнему, был и остается самым величайшим художником - импрессионистом во всей этой необъятной Вселенной!
В один из таких солнечных сентябрьских дней Алеша вдруг решил зайти к своему другу Рабби в синагогу. Рабби Якоб проводил очередную церковную службу. В синагоге в этот день было совсем немного народу. Алеша, конечно, знал всю паству Якоба, знал наперечет; практически, как членов своей семьи. Алеша хорошо знал и любил эту довольно эпатажную манеру проповеди Якоба, но Рабби в этот раз был явно в ударе и превзошел сам себя. Он по памяти свободно цитировал мудреные тексты Талмуда, при этом возбуждаясь от собственного красноречья, впадая в религиозный экстаз и, почти как фюрер Адольф, то и дело срываясь на противный писклявый визг.
«Так вот, братья мои! Что я вам скажу про то, как надо вести себя с гоями! – говорил Якоб, пронзая при этом своих слушателей огненным испепеляющим взором. – Запомните, братья, что наш священный Талмуд рассматривает кражу у еврея как очень тяжкое преступление, за которым следует немедленное изгнание из общины. Но по отношению к гоям, братья, это – нормально, я вам скажу! Например, Закон 21 гласит: «Не следует еврею быть свидетелем со стороны акума против еврея. Поэтому когда акум взыскивает деньги с еврея, а еврей отрицает свой долг акуму, тогда другому еврею, который знает, что акум прав, запрещено быть свидетелем в его пользу. А когда еврей нарушил это предписание и стал свидетелем со стороны акума против еврея же, тогда Беф-дин обязан исключить его из
