«А вот, что говорит Закон №34 Талмуда, - продолжал Якоб. – Еврей, нашедший что-нибудь, будь то предметы одушевленные или неодушевленные, обязан возвратить их собственнику. Само собой разумеется, что это относится исключительно к еврею, потерявшему что-нибудь. Когда же находка принадлежит акуму, тогда еврей не только не обязан возвращать ее, а напротив, считается тяжким грехом что-либо возвратить акуму обратно, разве это делается с той целью, чтобы акумы говорили: «Евреи – порядочные люди». И далее по тексту: «Когда еврей должен деньги акуму и этот акум умер, тогда запрещено еврею возвращать деньги его наследникам, разумеется при условии, что никакой другой акум не знает о том, что еврей остался в долгу перед умершим. Но когда хотя бы один акум знает об этом, тогда еврей обязан уплатить деньги наследникам, чтобы акумы не говорили: «Евреи-обманщики».
«Рабби, а что говорит Талмуд про убийство акума?» - спросил пожилой мужчина в кипе с интеллигентной внешностью, которого Алеша знал как местного школьного учителя Моисея Шниперсона. «О, это – очень сложный вопрос! – воскликнул Якоб. - Закон 81 гласит: «Еврею не вменяется в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире; однако же – строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, например, если бы последний упал в воду и обещал все свое состояние за спасение. Далее, еврею запрещено лечить акума за деньги, кроме того случая, когда можно опасаться, что вследствие этого у акумов возникнет ненависть против евреев. В этом случае дозволяется лечить акума и даром, когда еврею нельзя уклониться от лечения. Наконец, еврей прямо обязан убивать еврея, который окрестился и перешел к акумам и самым строжайшим образом запрещено спасать этого еврея от смерти». Вы все знаете, что заповеди Моисея проповедуют: не убий, не укради, не прелюбодействуй и т.д. Но знайте, что все эти заповеди верны лишь по отношению к нашему богом избранному народу. Поэтому, я, таки, вам скажу: не убий еврея, но лучшего из гоев убей!
Вы спрашиваете меня: можно ли убивать гоя? Прямое убийство, конечно, запрещено, братья мои. Это – очевидно! За это сажают в тюрьму. Но если вы, например, подсунули змею в комнату, где находится этот гой, то убийство раскладывается на две ступени: первая ступень – змея убила гоя, т.е. вы не виноваты в его смерти. Гой сам виноват, что допустил халатность и не заглянул под одеяло перед тем, как лечь спать. Если вы захотите убить гоя, не нарушив талмудических предписаний, его также можно столкнуть в глубокую яму, где стоит лестница, а потом эту лестницу быстренько убрать, чтобы гой умер в яме от голода. Почему это разрешено? Вы сделали все в две ступени. Когда вы столкнули гоя в яму, то в яме ведь была лестница, т.е. это не убийство, т.к. гой мог выбраться из ямы. Второе ваше действие – вы вытащили лестницу из ямы. Это тоже не убийство. Гой сам виноват, что не вылез за те несколько секунд, пока лестница еще стояла в яме.
Можно ли убить гоя из ружья? Братья мои, Талмуд разрешает это, но при условии, что в местной аптеке будет лекарство от этой огнестрельной раны. Если вы убедитесь в том, что в аптеке имеется необходимое лекарство и только после этого выстрелите в гоя, ранив его, скажем в обе ноги, то гой истечет кровью и умрет, но будет сам виноват, ибо не пошел вовремя в аптеку и не вылечился от огнестрельной раны, лекарства-то там ведь были! Вот так то, братья мои!»
Алеша был просто потрясен теми открытиями, которые он сделал сегодня в результате эпатажного выступления Рабби Якоба. То, что Алеша услышал сейчас, совершенно не вязалось с тем, о чем каждый день талдычили ему родители, учителя в школе - об образе жизни настоящего советского человека; да по телевизору, в конце концов, - этому советскому «зомбоящику»! Он вдруг со всей ясностью понял, что рядом с ним существует какой - то неведомый, чужеродный мир, который живет по своим очень странным законам бытия, абсолютно не желая при этом вливаться в окружающую его среду, глубоко презирая ее и используя исключительно в своих эгоистических целях!
Этапы «большого» пути
Когда Алеше исполнилось 17 лет, он решил поступать на юридический факультет Н-ского государственного университета. Собственно, это было решение отца, который всегда мечтал видеть своего старшего сына юристом. Алеше же было все равно куда поступать – он до сих пор не мог понять, чего он хочет в этой жизни! Студенческая жизнь Алеши складывалось безоблачно, безмятежно – то, что вполне укладывается в емкое понятие «простое человеческое счастье». Да и как может быть по – другому, когда тебе всего 17 лет; тебя окружают счастливые, совершенно безбашенные сверстники; и очаровательные девушки, всегда готовые разделить с тобой плотские радости и утехи беззаботной юности!
Учился Алеша не шатко-не валко, однако уже с первого курса у него отчетливо проявился научный интерес к философии и теории государства и права. Преподаватели по этим дисциплинам не могли нарадоваться на столь благодарного ученика, чем вызывали жгучую ревность преподавателей других кафедр, обделенных Алешиным научным вниманием.
Все было в Алешиной студенческой юности – озорные походы по девочкам из местного «съемного» кафе «Петушок», веселые студенческие попойки и прочие шалости – эти неизменные спутники любой бесшабашной юности! Одного только не было в жизни Алеши – серьезной, глубокой, нежной Любви, про которую так часто пишут в книгах и про которую снимают оскароносное кино. Это очень удручало юношу, с завистью наблюдавшего развитие знойных романов у своих друзей по студенческой скамье. Многие ребята уже к третьему курсу рискнули и обзавелись семьями, и только у Алеши, по - прежнему, в этом вопросе был полный штиль и заброшенная гавань! И, все же, Бог услышал тихие молитвы
