— Открыть сейдическое зрение я могу без проблем хоть сейчас, а вот провести полноценный обряд инициации в одиночку практически невозможно, лично в моём обряде участвовало трое практикующих Сейд магов, я слышал, что при меньшем количестве участников практически невозможно распечатать резерв новичка. Так что для вашей инициации, — Цверг обвёл присутствующих извиняющимся взглядом. — потребуются ещё двое. Есть, в принципе, вариант с самостоятельным пробуждением способностей, как в своё время делали первые маги, но он требует долгих и кропотливых каждодневных практик, которые займут несколько лет. Не думаю, что у нас есть столько времени. Так что нам нужны ещё двое. Причём, что добавляет дополнительную сложность, в каждой магической традиции для создания необходимых для управления тонкими энергиями рефлексов, используется определённое телесное состояние. Так, например, для раскрытия способностей к Сейду, традиционной магической практики в наших родных краях, используется боль в качестве катализатора, как Один пригвоздил себя к Иггдрасилю, чтобы явить мудрость рун, есть традиции, раскрывающие новичка через удовольствие, через ощущение окружающей природы, посредством медитативного транса или посредством приёма различных препаратов, чередующих всевозможные состояния. Сколько народов, столько и традиций. Так что чистый северный обряд вряд ли получится, даже если я найду ещё двоих участников. — Немного расстроено потупил взор отрядный маг.
— А если попробовать провести ритуал на стыке традиций? — С надеждой в голосе обратился к другу Фёдд. — Использовать сразу или поочерёдно несколько телесных состояний?
— Я не слышал, чтобы кто-то когда-либо практиковал подобное, однако, теоретически это может привести к более широкому раскрытию магического потенциала, кстати, для этой цели, этому как раз есть свидетельства, уже опытные маги повторно проходили обряд инициации уже в других традициях. А вот сразу проводить инициацию, сочетая элементы ритуалов разных традиций — такого ещё никто не вытворял, по крайней мере, я о таком не слышал и даже не читал. — Хельмар поглаживал подбородок, погрузившись в какие-то размышления.
— Что ж, тогда мы будем первыми! И среди наёмников лорда есть как раз двое магов. Придётся как-то с ними договориться. А даже если кто-то из них откажется, у самого лорда есть маг-целитель, который тогда вытащил Торстейна. Кстати, когда я осматривал отряд, то больше не заметил никого странного, кроме девушки и мужика в робе, кто же целитель? — Хротгар задумчиво почесал затылок.
— А ты не обратил внимание на одетого в походную боевую амуницию неприметного мужичка, который всюду следует примерно в двух-трёх шагах позади лорда? Так это и есть его личный оруженосец, он же целитель. — Вставил свои пять копеек Харальд.
— Так, ясно, теперь надо подумать, что предложить взамен той красотке и парню в робе. Вряд ли они согласятся помочь в нашей инициации просто так. А пока… Хельм, ты что-то говорил насчёт открытия сейдического зрения. Что для этого требуется? Не вижу причин откладывать, если у нас есть время.
— Дружище, попридержи коней, мне потребуется примерно по паре часов на каждого, а это, считай, целый день. К тому же силёнок придётся на вас, лоботрясов, потратить немало. Не думай, что этого можно достичь мгновенно, по щелчку пальцами. — осадил маг.
— Да мы, вроде, пока и не спешим никуда, староста говорил мне, что лорд даст своим людям по крайней мере день на передышку после долгого перехода без ночёвки, к тому же он хотел побыть с дочерью, так что даже если нас прервут, думаю, открыть магическое зрение некоторым из нас ты успеешь. — Перерождённый смотрел на друзей непонимающим взглядом. — Парни, или, кто-то из вас хочет допереть до Дрэйхэма и сгинуть там бесславно, даже не сумев дать отпор? Мы всё-таки брата моего спасать едем! — Его взгляд стал жёстким. — Хорошо, но для начала мне потребуется корыто чистой воды. — Сложил руки на груди Хельмар, смерив присутствующих серьёзным взглядом. — И можем приступать.
Глава 10 Тяжело грызть гранит — зубки болят
Пока остальные таскались за лоханью воды, Хельмар объяснял внуку ярла суть предстоящей водной процедуры. В общих чертах она состояла в следующем: вода — одновременно достаточно плотная и в нужной мере пластичная субстанция, на которую в замкнутом объёме и в неподвижном состоянии хорошо ложится множество магических плетений; в неё окунается лицо желающего пробудить сейдическое зрение с закрытыми глазами, после чего маг-наставник начинает воздействовать на воду в ёмкости различными плетениями, причиняя боль обучаемому. Познавая боль, через предельную концентрацию на своих ощущениях, обучаемый начинает тонко различать виды боли, а через них и природу того, что её вызывает, в определённый момент в сознании словно открываются вторые глаза, позволяющие при должной концентрации «видеть» источники и потоки энергии. Сначала мутно, потом всё отчётливей. При этом глаза остаются закрытыми, это «зрение» происходит на энергетическом и духовном уровне, а не посредством телесных органов.
Стоит заметить, что в разных традициях практиковались разные способы применения магии: вербальный — это словесное произнесение заклинаний, напевы различных мантр и так далее, странно, но сюда же относили и музыку, хотя, на взгляд Андрея, её можно было выделить в отдельный тип; жестовый — через некий набор движений, от пассов руками и вплоть до самых настоящих колдовских танцев; символический — посредством визуального отображения определённых наполненных смыслом рисунков вроде рун, различных глифов, абстрактных арканных символов и прочего; ритуальный — воздействие на энергетические потоки через взаимодействие определённых материальных объектов, компонентов ритуала; все эти четыре способа роднило то, что они были опосредованными, то есть требовали для воздействия на энергетические потоки определённых ключей, разнящихся в зависимости от выбранного способа. Соответственно, практически все ключи были взаимно сочетаемыми, например, слова и жесты, как в шаманизме, когда танцы сопровождаются пением и игрой на инструменте, также, песнопения, танцы и символы могли дополнять материальные компоненты ритуала. Также существовал пятый способ, заключавшийся в непосредственном сознательном воздействии на энергопотоки без каких либо ключей. Его условно разделяли на две концепции: концепция плетений, в которой маг специфически воздействовал на токи энергий, создавая различные сложные конструкции прямо из них, и концепция энергетических сгустков, где колдующий использовал как и следует из названия, «комки» запасённой заранее энергии, придавая им определённую форму и характеристики. Сгустки использовали крайне редко, поскольку они потребляли просто прорву энергии, буквально за несколько применений вычерпывая запас колдуна. Из-за этого чаще всего маги использовали магию плетений. Также не пренебрегали и опосредованными способами магического воздействия, поскольку хотя они и требовали несравнимо больше времени для подготовки, чем прямые воздействия, затраты энергии при их применении были минимальны, кроме того, при должном навыке их могли применять даже неинициированные маги — для их использования не требовалось видеть токи энергий, так что
