связанных с правой стороной. Вплоть до этого момента нагваль продолжает изо дня в день передавать учения правой стороны завуалированным образом, не допускающим рационального осмысления.
Описанный выше метод обучения, разумеется, не относится к сталкингу. Сталкинг по-прежнему остаётся самой ценной техникой, когда-либо открытой Толтеками, так как он обеспечивает человека невероятной гибкостью. Впрочем, в конечном счёте сталкинг есть не что иное, как импровизация, и главным образом поэтому ученики, работающие под руководством нагваля, обучаются ему в индивидуальном порядке. Когда они остаются один на один, нагваль может передать ученику тот отдельный аспект учения, который пригоден именно для этого ученика и именно в текущий момент — не только в соответствии с жизненным опытом ученика, но и согласно его уровню осознания в данное время. Очевидно, что такой метод обучения имеет огромные преимущества, однако когда дело касается книги, он совершенно невозможен. По этой причине читателю рекомендуется с терпением относиться к постоянным повторениям, а также к тому, что время от времени нам приходится возвращаться назад и забегать вперёд — это необходимо для того, чтобы сделать его обучение как можно более последовательным.
На основании уже изложенных положений учения должно стать понятным, что целью Пути Воина является достижение свободы. Однако, чтобы сделать это, человеку необходимо вначале изменить свой взгляд на мир, а затем полностью избавиться от него. В связи с этим Толтеки уделяют огромное внимание остановке внутреннего диалога, так как взгляд человека на мир целиком опирается на этот диалог. Иными словами, мир является в точности таким, каким мы его описываем самим себе, или, ещё точнее, тем, что мы о нём думаем и чувствуем. Мы уже убедились, что для того, чтобы изменить свой мир, обстоятельства своей жизни свою работу и всё прочее, нам вначале необходимо изменить, себя и, следовательно, свой взгляд на мир. Однако единственный способ, которым мы можем изменить себя, заключается в изменении того, что мы думаем и чувствуем в отношении самих себя.
Как только ученик получает задачу остановить внутренний диалог, ему совершенно необходимо понять, что единственный способ добиться этого, — это изменить то, что он думает и чувствует о самом себе. В свою очередь, это означает, что ученик должен изменить собственные представления о себе. Другими словами, ученику нужно прежде всего поверить в то, что он способен остановить внутренний диалог и стать воином. Если он сомневается в себе или постоянно думает о том, что потерпит неудачу, что Путь Воина выходит за пределы его способностей, ученик никогда не добьётся успеха в прекращении внутреннего диалога, так как, вместо того чтобы нацелить своё намерение на его остановку, он будет непрерывно повторять себе, что никогда не сможет выполнить такую невозможную задачу. Обосновывая свои ограничения, ученик на самом деле использует намерение, чтобы укрепить их.
ВОИН ДОЛЖЕН ВЕРИТЬ, ИНАЧЕ ЕМУ НЕ УДАСТСЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ ОБРАЗОМ ПРИВЕСТИ В ДЕЙСТВИЕ СВОЁ НАМЕРЕНИЕ.
Возможно, это одна из самых сложных концепций, с которыми сталкивается ученик, — не потому, что её трудно воплотить на практике, но потому, что она выглядит слишком простой. Странной причудой человеческого разума является то, что люди с большей готовностью верят негативному, чем позитивному. Вообще говоря, людям намного проще поверить, что они не способны сделать нечто, чем в то, что это им по силам. В таких представлениях мало смысла, и всё же люди постоянно индульгируют в этом безумии. Непрерывно ощущая собственную неспособность, люди дурачат самих себя, считая, что они осторожны и объективны в оценке своей ограниченности, хотя на самом деле они просто рассказывают себе, что не могут воспользоваться своими шансами. Учитывая существование внутреннего диалога, совершенно удивительно, что людям вообще удаётся чего-то достигать, так как, в сущности, они не верят в такую возможность. Именно это обстоятельство вызвало ошибочное представление о том, что нужно оказываться в нужное время в нужном месте, то есть рассчитывать на удачу.
УДАЧИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК СТАЛКИВАЕТСЯ С ЧЕМ-ТО, ТО ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО ТЕМ ИЛИ ИНЫМ СПОСОБОМ НАМЕРЕВАЛ ЭТО.
Из вышесказанного становится понятно, что остановка внутреннего диалога жизненно важна для нашего благополучия в целом и для следования Пути Воина в частности. Однако для того, чтобы остановить внутренний диалог, нужно, во-первых, знать, что это такое, во-вторых, сделать выбор верить в то, что его необходимо остановить, и, в-третьих, сделать выбор верить, что его можно остановить. Давайте начнём с определения внутреннего диалога.
ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ОБЩУЮ СУММУ ВСЕЙ УМСТВЕННОЙ И ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА, НАПРАВЛЕННОЙ НА ПОДДЕРЖАНИЕ ЕГО ВЗГЛЯДА НА МИР.
Ученики очень часто совершают ошибку, предполагая, что внутренний диалог означает только те мысленные разговоры с самим собой, что так свойственны людям, однако эта болтовня представляет собой лишь словесное выражение общего процесса. Подлинный смысл внутреннего диалога проще всего понять на примере. Поговорим о женщине по имени Анна, гуляющей в лесу. Анна решила предпринять такую прогулку, чтобы добиться ясности в одном тревожащем её вопросе.
Гуляя по лесу, Анна обдумывает тревожащий её вопрос, но при этом почти не осознаёт окружающего. Фактически, с тем же успехом Анна могла бы оставаться в стенах своего дома, так как её мышление настолько поглощено одним вопросом, что она не в состоянии уделять какое-либо внимание ни лесу, ни своей прогулке. Однако неожиданно услышав то, что кажется ей щебетом птицы, Анна на мгновение отвлекается и думает о том, как прекрасно это пение; ей становится интересно, что за птица может так петь. Несколько секунд спустя по земле пробегает тень, и Анна думает о том, что туча заслонила солнце. Вскоре после этого, услышав треск ветки где-то вдалеке, Анна рассеянно отмечает, что кто-то, должно быть, собирает хворост, хотя, может быть, это просто засохшая ветка, сбитая ветром с дерева. Впрочем, в промежутках между этими отвлекающими мыслями она по-прежнему глубоко погружена в свою проблему.
Продолжая гулять, Анна выходит к небольшому ручью и, подумав о том, как успокаивает журчание воды, с удовлетворённым вздохом присаживается на берегу. Для самой Анны то, что она едва обращает внимание на окружающее, не имеет никакого значения, так как она целиком занята своей проблемой, пусть даже рассеянно отмечает красоту и покой этого места. Час спустя, по-прежнему не обращая внимания ни на что вокруг, Анна наконец находит то решение, которое она искала с такой надеждой, и спешно возвращается домой, с радостью вспоминая, какой приятной оказалась её прогулка.
Этот сценарий типичен для любого человека, индульгирующего во внутреннем диалоге. Давайте подробнее рассмотрим все его аспекты, чтобы увидеть последствия таких действий. Следует осознать, что Анна относится к своей проблеме как к проблеме только из-за собственного взгляда на мир. В результате она обдумывает эту проблему также в рамках своего взгляда на мир. Она даже использует лес и всё, с чем сталкивается в нём, для подкрепления правильности своего взгляда на мир. На самом деле, именно для этого Анна и отправляется в лес. Почувствовав потребность в подтверждении того, что её мир прекрасен и упорядочен именно так, как она себе представляет, Анна верит, что ей достаточно восстановить связь с этим миром, и тогда она найдёт решение своей проблемы. Иными словами, Анна воспользовалась своей проблемой — или, точнее, своим вызовом, — чтобы укрепить и сделать более ясным свой взгляд на мир. Таким образом, после возвращения с прогулки Анне уже не придётся встречаться со своим вызовом — она нашла способ отказаться от него! В результате единственным достижением Анны стало то, что она сделала свой взгляд на мир ещё более ясным и сильным, чем прежде.
Как становится понятно из этого примера, внутренний диалог представляет собой сложное смешение мыслей и чувств, играющее роль щита, отгораживающего нас от окружающего мира. Внутренний диалог не позволяет нам воспринимать мир как-то иначе — не таким, каким мы его себе представляем. Иными словами, для обычного человека любая проблема представляет собой помеху его счастью, так как он постоянно твердит себе об этом. Аналогичным образом, пение птицы является для него всего лишь щебетом, тень рассматривается как следствие того, что нечто заслонило свет, треск ветки может означать только то, что кто-то собирает хворост, а ручей не
