Эмоциональная глухота и черствость свойственны больше мужчинам. Но в советский период появилось немало подобных женщин, имеющих к тому же активный, властный и очень деятельный нрав. Это общественницы, женщины-директора учреждений, начальники управлений, главков. Такой же характер имеют немало женщин — учителей школ, преподавателей вузов.
4. Рассудочность — это искушение, которым болеют сегодня немало людей. При этом сами люди часто не подозревают в себе такого состояния. Будучи эмоциональными, они уверены, что не принадлежат к рационалистам. Тем не менее преобладание рассудочности проявляется в них в каждом дыхании жизни. Наиболее характерной является потребность рационально обосновать каждое духовное действие, которое они принимают: для чего оно, в чем его польза, в каких условиях оно применимо, его смысл, значение для жизни, его состав, последовательность, время приложения. Об этих людях святитель Феофан пишет так: «Христианство полно дивных тайн и в догматах, и в жизни, а они, по настроению своему, ничего непонятного и неосязаемого терпеть не могут, то вступив в область Христову и встречая повсюду тайности, они, по миновании первого изумления от блистания силы Божией, осенявшего веру (время призывающей благодати), пустились объяснять непостижимое, каждый, конечно, по тем началам знания, какие дотоле усвоил» В результате на одни и те же явления и предметы церковной жизни появляется множество суждений. Но беда не столько в том, что мнения различаются между собой, сколько в том, что каждый автор своего суждения, исполненный ревностью о правде православной жизни, отстаивает его до крайности, имея категоричное отношение ко всему другому, не совпадающему. Духу христианскому, церковному, свойственно искать единогласия или единого духа при разномыслии. Здесь же духом превосходства утверждается и отстаивается разногласие, так что каждый имеет свое снисходительное суждение о другом. В результате собрание христиан — мирян ли, священников или монахов — становится нередко собранием очень осторожных друг ко другу людей. Никогда не знаешь, какое суждение о тебе имеет другой. Но стоит только споткнуться, сказать что-нибудь неточное, как немедленно найдется несколько голосов, которые хором засмеют или разнесут сказавшего. Дух отчуждения, взаимного превосходства может царить и между отдельными приходами. Атмосфера слухов, пересудов становится для людей лакомой стихией, жизнью, полной различных новостей, щекотливых впечатлений. В таком настроении легко вспыхивают подозрения в не православии, в католических или иных уклонениях, в сектантстве. Подозрения быстро обрастают слухами и устойчиво держатся. Люди рассудочного склада и не подумают пойти, поехать, посмотреть и убедиться, так ли все обстоит, как говорят. Исполненные духа самоуверенности и самомнения, они ловят даже намек, опорочивающий другого, ловят его как живительную влагу, пропитываясь осуждением, оговором, сплетнею. Дух, чем более крайние известия о другом слышит, тем скорее им верит, тем с большею сладостью воспринимает их и с особым неистовством передает дальше. Сколько непроверенных слухов и сплетен ходит среди верующего народа о священниках, мирянах, о иерархах, развращая сердца и умы людей.
Человек рассудочного характера нескоро обретает церковный дух. Пребывающему в духе Церкви свойственно любить другого, искать его спасения, скорбеть за другого, если он падает, не судить его, но молиться за него Богу. Если же есть подозрение на уклонение от православия, найти в себе силы и ревность посетить человека, самому убедиться в этом, а если подтвердится известие или слух, то искать возможность разговора, дабы поправить оступившегося. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф. 18, 15).
Но ничего подобного не сделает рассудочный человек. Ему будет довольно только одного слуха, чтобы сложить свое мнение. При этом эксцентричные мстительные натуры готовы немедленно созвать суд и учинить расправу. Способов этой расправы найдется столько, сколько характеров людей. Церковь знает много раздоров, возникающих на этой почве, — в семьях, в приходах, в благочиниях, в епархиях. В этих раздорах всегда много крика, шума, подозрения, взаимного обвинения и обличения; много обид, мести, злопамятства; подлых действий, ударов под дых, сарказма, злобы. «Отвращайтесь, — умоляет нас апостол Павел, — от этих состязаний; никакой от них пользы нет, а одни свары. Держите веру, или здравое учение, преданное вам, и старайтесь жить по вере, — вот и все; а от кривотолков удаляйтесь» (1 Тим. 1, 19; 4, 7; 2 Тим. 2, 2; 3, 14).
Есть еще одна черта, свойственная рассудочному сознанию, — на все иметь свое мнение. А так как «у всякого из таких свой ум — царь в голове, то один ни за что не соглашается уступить другому, коль скоро расходятся они в мыслях; оттого каждый из них недугует страстью к словопрениям» (1 Тим. 6, 4). Разномыслие, которое не ведет к единогласию и ладу есть признак противного Богу духа. Где уж тут найдешь единомыслие, которому «надлежит быть между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11, 19).
Чтобы открылись искусные, надо любить искусное, т. е. совершенное, лучшее, любить как приношение Богу. Но это требует богоугождения, как ведущего основания жизни. Если человек будет радоваться не себе угодившему (ибо в этом есть корысть), но тому, кто принес угодное Богу, тогда он будет радоваться всякому ближнему, кто сделает это искуснейшим образом, не настаивая на своем приношении.
Одновременно с этим явится снисходительность, учительное попечение, радение из любви о выправлении ближнего, если тот что-либо сделал
