средств не хватало.
Я задавал себе вопрос: как сильно попы должны ненавидеть и презирать собственный народ, чтобы в самый разгар голода силой вымогать деньги у наших несчастных бюджетников?
О канонизации царской семьи. Если следовать традиционным христианским догмам, то не подлежит никакому сомнению, что семейка эта перед революцией занималась сатанизмом. Царица питала патологическую страсть к прорицателям и ясновидцам, их побывало множество в царских чертогах. Упомяну, среди прочего, о сеансах оккультизма, которые давал царской чете специально вызванный за немалые деньги из Парижа французский маг Элифас Леви, автор знаменитого руководства для колдунов «Практическая магия».
Сексуальные оргии с Распутиным царицы и её старшей дочери Ольги общеизвестны. Хотя некоторые историки и ставят под сомнение безапелляционные утверждения «старца» о том, где, когда и как именно он «и…л Ольгу», его сексуальные похождения с царицей были настолько общеизвестны, открыты и подтверждены множеством свидетелей, что серьёзные исследователи эту тему даже не подымают.
Согласно традиционным христианским догмам, царская семья явила собой наглядный пример того, как Бог наказывает сатанистов. Но как в этом свете понимать недавнюю канонизацию РПЦ незванной семейки?
Хочу оговориться. Я ничего не имею против сельских священников, тихо исполняющих свой долг. С глубоким уважением отношусь к осколку русского православия - Польской православной церкви, сумевшей в трудных условиях сохранить самосознание русского народа под польской оккупацией – я там был и плотно общался с польским духовенством. Живым укором политике РПЦ является палаточная церковь в Киеве возле Верховной Рады священника Олега Сирко, изгнанного властями из своего храма в с. Рахманово Тернопольской области, - его упорно не замечают наезжающие в Киев московские иерархи. Но РПЦ, как и рыба, гниёт с головы.
Нет ничего удивительного, что сегодня на фоне разочарования православием российскими СМИ замалчиваются массовые факты перехода русских в католицизм и ислам, не говоря уже о «сектантах». Зайдите в любой католический костёл или мечеть, и вам это подтвердят.
Подытоживая всё вышеописанное, я не верю ни в РПЦ как серьезную прорусскую политическую силу, ни в её выживание в долгосрочной перспективе в свободной конкуренции с иными религиями. Без массированной поддержки татарских ханов, царей, НКВД или российских президентов Русская православная церковь в её нынешнем виде обречена оказаться на мусорной свалке истории.
Как говорит русская пословица: «чем больше шкаф, тем громче он будет падать».
А. СИВОВ
КАК Я ЕЗДИЛ В ВЕРХОТУРЬЕ
Верхотурье – небольшой городок в Свердловской области. Основан он был в конце XVII века, во времена Бориса Годунова, а задумывался ещё Иваном Грозным как перевалочный пост Руси для освоения покорённой Ермаком Сибири. Особенность его ещё и в том, что это первый русский город в наших местах.
Первой постройкой на утёсе над рекой Турой был кремль - чтобы укрываться там от хантов и манси, ибо с ними время от времени случались столкновения. От него до наших времён сохранился только фрагмент стены. Позже к ним добавились дома воевод, долгое время бывших самыми важными людьми на всём Урале, храмы, здания внутренних таможен, дома зажиточных купцов.
Когда я обратился за путёвкой в туристическое агентство, то рассчитывал осмотреть старинные здания, увидеть кремль, услышать про историю города. Экскурсовод действительно много рассказала о старине. Имеется там и действующий собор, построенный во времена Петра I, есть и другие очень красивые старинные здания.
Однако главный акцент поездки оказался поставлен на православной вере. Поездка шла в основном по местам жития некоего Симеона Верхотурского. Ну что же, Симеон Верхотурский - тоже наша история. Да и осмотр старинных храмов - очень интересное занятие, отчего же не посмотреть?
В результате получилось так, что я мог понаблюдать православных людей достаточно близко, так сказать, в действии, и немного изучить их нравы. И именно это впечатление, ставшее наиболее сильным, я хочу предложить читателю.
Ещё в автобусе в качестве затравки к околопаломнической поездке экскурсовод предложил фильм П. Лунгина 'Остров'. Фильм этот поставлен 'под православие', но с православием ничего общего не имеет: все 'чудеса' там делаются из подлости и предательства, на них же зиждется и 'святость' центрального персонажа фильма. Если назвать сие творение языком церкви, то это будет 'бесовщина'. Если оценивать фильм с точки зрения культуры, то Лунгин подменяет основу православия внешним антуражем, имеющим под собой совершенно иной фундамент. Посему я ожидал, что верующие, которых в автобусе было много, предложение сие с негодованием отвергнут. Но ничего подобного не произошло... Для меня это не было новостью: я и предполагал, что верующий человек имеет довольно смутное представление о своей собственной религии, а церковь это глубокое невежество поддерживает, считая благом.
Экскурсия в Верхотурье началась с посещения Симеонова камня на берегу реки Туры. По дороге экскурсовод рассказала о Симеоне Верхотурском, жившем и умершем в этих местах. Жил он в конце XVII века, принадлежал к числу 'гулящих людей', т.е. людей, переезжающих для поиска работы с места на место. Жил тем, что шил ('строил') верхнюю одежду. Дело это было по тем временам медленное, и Симеон поселялся для работ в доме надолго. Вечерами читал детям 'сказки' (имеется в виду священное писание). Словом, человеком был добрым, работящим и хорошим.
Личность Симеона Верхотурского вызвала у меня симпатию: добрый человек, работал, трудился, детей любил и с ними занимался. Тишины искал, рыбу ловил... Однако когда я узнал, что по значимости это - третий святой на Руси, то удивился: на Руси, думаю, и в те времена было много людей добрых, работящих и заботливых. Да и сейчас они вроде бы не перевелись.
Кроме этого узнал я и ещё кое-что. Оказывается, г-н Россель, совсем недавно губернатор Свердловской области, - 'превосходительство'. О сём примечательном факте свидетельствует чугунная доска у церкви близ Симеонова камня.
От камня мы поехали в село Меркушино, где был похоронен Симеон. По дороге экскурсовод рассказывала нам о совхозах, находившихся в этих местах. Совхозы были очень богатые, стояли на ногах более чем крепко. В конце 80-х люди стали разбегаться, в одном из бывших совхозов из 64-х дворов просто никого не осталось. Тот совхоз, что в селе Меркушино, ещё кое-как держится.
Один из работников (то хозяйство, где было 64 двора) решил было вернуться, нашёл односельчан... Но никто из них не захотел возвращаться. От огорчения у человека возникла мысль поставить в этих местах памятник погибающей деревне... Словом, заключила экскурсовод, если государственная политика не изменится, все разбегутся.
Примерно с этими словами мы подъехали к Меркушино. Вдали блестел купол храма. Храм построен на месте, как сказано, разрушенного в советские времена. Сомневаюсь, что сделано это на деньги церкви, а не на государственные, такое вот проявление государственной политики. Строение великолепное - блестящие купола, белые, разве что не сверкающие стены. Отличной отделки пол и великолепный иконостас. Есть в этих местах и духовная пища для верующих - в храме имеется источник, пробившийся на месте могилы Симеона (что, собственно, и привело к канонизации). Всякий желающий может повернуть вентиль и набрать себе сколько пожелает. Нас просили не лить на пол; с этой целью поставлено пластмассовая чаша. Вода в ней на вид мутноватая, тёплая и, как мне показалось, малость цветущая. Хотя обычно родниковая или ключевая вода ледяная и очень чистая. Учитывая вид воды, сказал бы, что толика хлорки вкупе с кипячением для этой воды была бы весьма нелишней. Лично у меня не только не возникло желания пить воду из источника, но и просто к ней притрагиваться. Зато возникло желание позвонить в местную санэпидслужбу. Народ, между тем, явился с двух-, трёх- и даже пятилитровыми ёмкостями и запасался водицей впрок... Не лучше ли пить прямо из Туры?
В храме сохранилась стена старой церкви, и в это строение возникла очередь. Там есть доступ к
